الصفحه ١٧٠ : سنة بسنة ، ونسخ سنة بقرآن ، وعلى هذا فلا تصح هذه الحكمة التى
ذكرت فى الإسراء إلى بيت المقدس فى أنه
الصفحه ١٧٥ : الشام فإن رجلا يخرج من إحداهما إلى الأخرى ، فى كل سنة ليلة يعترضه ذو
الأسقام فلا يدعو لأحد به مرض إلا
الصفحه ١٨١ : إنما كان بعد الهجرة من مكة بأكثر من ست سنين فلو فهم
النبى صلىاللهعليهوسلم فى الآية المنع لما أذن فى
الصفحه ٢٠٧ : يوافق كلام الفلسفة
فإنهم يقولون لكل فلك هيولى ، وصورة نوعية خاصة ، ولا يوافق مذهب أهل السنة فإنه
لا يصح
الصفحه ٢١١ : وعرضها مسيرة الف سنة فى مسيرة عشرة الآف سنة فنظر الله تعالى إليها
بالهيبة فذابت واضطربت ، ثم ثار منها
الصفحه ٢١٣ : ». انتهى قال مولانا سنان أفندى قوله : لم
يكن حائل بينهما قال الأصم : هذا كقولهم السماء على الأرض ، وليس ذلك
الصفحه ٢٣٧ : وهو أعلى الظهر وأراد أن الحجارة دخل بعضها فى بعض ، كما تدخل عظام
السنان بعضها فى بعض فشبهها بها وفى
الصفحه ٢٤٥ : فتكلم بشىء فترى
لنا خوفا أن يقع علينا السقف ، ومع ذلك روى له أبو داود والترمذى وابن ماجة ووفاته
سنة ٦٦
الصفحه ٢٤٨ : من سورة
الأحزاب على رأس ستين سنة «ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لآتوها»
يعنى إدخال بنى
الصفحه ٢٥٦ : خيف
على الحجر فلما اعتمرها روى هارون الرشيد فى سنة تسع وثمانية كأنه أمر بنقب الأحجار
التى فوق الحجر
الصفحه ٢٦٥ :
الأول سنة ثلاث
وسبعين وقيل فى جمادى الآخرة فيها وله ثلاث وسبعون سنة ، ولما قتل ـ رضى الله عنه
الصفحه ٢٨٤ : فكسروه ثم
اقتلعوه وأخذوه إلى بلادهم وبقى عندهم أكثر من عشرين سنة حتى اشترى منهم بعد ذلك
بثلاثين ألف دينار
الصفحه ٣٢٢ : وشرف ، قال : وعاينت ذلك ثلاث سنين ومنها أن يكثر فى ليلة النصف
من شعبان كل سنة بحيث أن البئر تفيض بالما
الصفحه ٣٤٥ : ابن يونس ، وأن وفاته سنة مائة ولا أدرى هل رأى عبد الله بن
عمرو أولا ، وأما ربيعة ابن سيف فتوفى فى نحو
الصفحه ١٢ :
فمن ذلك أنه فى
شهر شعبان المعظم المنتظم فى سلك سنة تسع وثلاثين وألف الذى أنزل فيه آية الصلاة
على