الصفحه ٢٠٥ : المقصود منه لكن قال السيد عيسى الصفوى : لم يبلغنا فى كتاب
سماوى ولا فى حديث نبوى أن الله خلق فوق العرش
الصفحه ٣٣١ :
كتاب الإرشاد فى
المناسك ، له وروى الفاكهى نحوه عن النبى صلىاللهعليهوسلم مرسلا من رواية مكحول
الصفحه ١٨٢ : رضى الله عنها ثم رأيت فى كتاب الزركشى (٢) أعلام الساجد بأحكام المساجد نقلا عن القشيرى أنه قال فى
تفسير
الصفحه ٢١٢ : إلى
ما بعد الماء والعرش أو بالنسبة إلى ما صدر منه من الكتابة إذ أنه قيل له اكتب أول
ما خلق وهذا الجمع
الصفحه ٣٤٧ : مقام أحدكم فى سبيل الله أفضل من
صلاته فى بيته سبعين عاما ، ألا تحبون أن يغفر الله لكم ، ويدخلكم الجنة
الصفحه ٣٤ : يبينه ولعل وجهه رواية عائشة ـ رضى
الله عنها ـ المتقدمة الدالة على أن مكة أرفع إلى جهة السماء من غيرها
الصفحه ٦٨ : جمعتها فى هذه القصة متفقة على أن ابن الزبير جعل
الباب بالأرض ومقتضاها أن يكون الباب الذى زاده على سعته
الصفحه ٢٥٥ : حجر جميع الروايات التى
جمعتها فى هذه القصة مخفقة على ابن الزبير جعل الباب ما الأرض ومقتضيا أن يكون
الصفحه ٣٢٥ : الذى هى فيه الآن
، أما ذرع عورتها من أعلاها إلى أسفلها فستون ذراعا على ما ذكر الأزرقي ، وقال
أيضا
الصفحه ٣٢٣ : بأسرها
عذاب ، وحصنت بالملوحة زمزم ، ومنها أن من حثى على رأسه ثلاث حثيات ، لم تصبه ذلك
أبدا ، رواه الفاكهى
الصفحه ١٧٢ :
الجوزى فى مثير (١) الغرام الساكن إلى أشرف الأماكن عن عروة بن الزبير رحمهالله تعالى أن نوحا
الصفحه ١٧٩ :
ببركاته ، وحيث
ذكرنا تقدم فلنكمل باقى المبحث فى تحقيق ذلك فنقول : وذكر فى المواهب أن العلما
الصفحه ٢٤٣ : وأنه كان عليه نمرة ضيقة فضاقت عليه فذهب
يضعها على عاتقه فبدت عورته من صغرها فنودى يا محمد : عورتك فلم
الصفحه ٥٣ : تقدم رواية أنه تجئ الحبشة فيخربون البيت خربا لا يعمر ، وفى الرواية الأخرى :
«استمتعوا بهذا البيت فإنه
الصفحه ٢٢٧ : المعمور إلى أن وقع الطوفان قال : وفى ذلك من
ارتكاب المجاز ما يصحح به هذه الروايات المتباينة ظواهرها