الصفحه ١٣ : ، ليعلم أن عجائب هذا الدهر متصلة الأسباب ، وليظهر أن إلمام
هذا الحادث ليس هو الخراب الذى أشير إليه فى
الصفحه ٣٩ : ما لم يذكره الأزرقى ، لأنه ذكر أن السيل الذى يقال له المخبل كان فى ولاية
حماد البربرى على مكة وهذا لا
الصفحه ٢٢٥ : نور
فخبت ما انتهى ذلك النور وكانت صدور الحرم وهذا معنى يناسب والأمر فوق ذلك ،
الثالث أنه أنوار موضوعة
الصفحه ١٩٩ : الرواية تغاير رواية مسلم السابقة فإنه ذكر فيها أنه خلق الجبال يوم الأحد
، وهذه ذكر فيها أنه خلقها يوم
الصفحه ٥٢ : أبو العباس القرطبى ، وأما ما ذكره الحليمى فضعيف ، فإنه ذكر أن ظهور ذى
السويقتين فى زمن عيسى عليه
الصفحه ١٤٠ : الله عنه أنه قال : إنا لنجد فى
كتاب الله أن حد المسجد الحرام الذى وضعه إبراهيم صلىاللهعليهوسلم من
الصفحه ٣٤٦ : اقتضى ذلك ، فلا يلزم أن يكون ذلك لكل أحد. وممن صحح
إسناد النسائى هذا النووى فى الكتاب الذى جمعه فى
الصفحه ٧٣ :
كان كذلك فإن
احتيج الآن إلى حجر جديد فليسأل ممن له خبرة بالأماكن التى أخذ منها ابن الزبير
رضى الله
الصفحه ٣٤٢ : الجمعة ، وذلك لا شك فيه ،
وممن ضعف ربيعة النووى فى الكتاب الذى جمعه فى الأحكام قال الحافظ مسعود بن أحمد
الصفحه ١٨٣ : صخرة بيت المقدس
من عجائب الله فى أرضه وإنها صخرة فى وسط المسجد انقطعت من كل جهة لا يمسكها إلا
الله الذى
الصفحه ٢٥٢ : صلىاللهعليهوسلم لا إلى ضمير يعود إلى قريش كما قاله الزركشى فتأمله. انتهى
كلامه فرض رواية البخارى لو لا أن قومك
الصفحه ١٢٦ : الصحابة رضى الله عنهم فى موضعه الذى
__________________
(١) فى كتاب الجنائز.
الصفحه ١٢٧ : العزيز رضى الله عنه ، فأمر أن تشترى الحجر وتزاد فى
المسجد ، فاشتريت فى ملاكها ورثة أزواجه وزيدت فى المسجد
الصفحه ٦٦ : والأيتام والفقراء والمساكين ، أو عمارة صهريج بئر ونحو ذلك. والحديث
السابق رواه أبو داود عن أنس بن مالك أن
الصفحه ١٤٧ : أذرع ركيزتان ارتفاع كل واحدة منهما عن الأرض
نحوا من ذراعين فى عرض ذلك وسمكه موضوعة فى كل واحدة منهما