الصفحه ٢٠٢ : العرش وذكر فى تاريخ
الخميس عن : «محمد بن سيرين» رجل من أهل الكتاب اسمه أسلم قال إن الله تعالى خلق
الصفحه ٤٦ : يرجع كل حجر منى إلى الجبل الذى قطع منه انتهى.
وذلك لتعامى الخلق
عن الحق وتماديهم فى الباطل ، وتركهم
الصفحه ٦٠ : النبوية أمر لا يخلو عن بيانه كتاب ، ولا يخفى على ذى رأى صواب
قال الله تعالى : (إِنَّما يَعْمُرُ
مَساجِدَ
الصفحه ٢٥٧ :
طاعة فليعتمر من
التنعيم شكرا لله عزوجل من قدر أن ينحر بدنة فليفعل ، ومن لم يقدر علي بدنة فليذبح
الصفحه ٣٣٩ : عياض بن عقبة الغزالى ، عن عبد الله بن عمر رواه
الليث بن سعد عن سعيد بن أبى هلال عن ربيعة بن سيف أن ابنا
الصفحه ٦٩ : ء فى خبر بنائه ، وهذا المعارض لا يخلو من حالين :
أحدهما أن يدعى أن ابن الزبير رضى الله عنهما استوفى
الصفحه ٤٥ :
فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ وَهُمْ ظالِمُونَ.)(١) وروى أن النبى صلىاللهعليهوسلم كان قد آخا بين سلمان
الصفحه ٣١٤ :
جماعة أن الحجر
الأسود أزيل من موضعه غير مرة ، ثم رده الله إليه قال : وقع ذلك من جرهم وإياد
الصفحه ٤٠ : كان فى سنة ثمان وثمانين من الهجرة وفى تاريخ ابن جرير (١) الطبرى شئ من خبر هذا السيل ؛ لأنه ذكر أن
الصفحه ٣٢٢ :
صلىاللهعليهوسلم : إذا أراد أن يتحف الرجل بتحفه سقاه من ماء زمزم «رواه
أبو نعيم فى الحلية وصحح الدمياطى إسناده وقال
الصفحه ٢٢٤ :
واستودع الله تعالى الركن أبا قبيس انتهى وهذه الرواية تقتضى أن هذه الخيمة غير
البيت المعمور فتأمل وروى
الصفحه ٣٤١ :
ورواه أيضا المفافا بن عمران عن هشام ، كذلك أباه ابن سلامة أدما عن فاطمة
الأنصارية أن فاطمة العلوية
الصفحه ١٥٨ : فتحت عنوة أو صلحا ، وإن كانت ظواهر
الأحاديث أنها فتحت عنوة انتهى. وإيجاب السكنى للحجيج بمكة ، وترك أخذ
الصفحه ١٨٥ :
البيت قبل أن يخلق شيئا من الأرضين ، وفى رواية : خلق الله موضع هذا البيت قبل
خلقه شيئا من الأرض بألفى سنة
الصفحه ٢٨ : ذلك هل بعد موته أو عند الطوفان؟ فإن الروايات
مختلفة ففى بعضها أنها بقيت إلى زمن الطوفان وفى بعضها أنها