الصفحه ١١٢ : بناء
ابن الزبير رضى الله عنهما ، ويؤيد ذلك أن هذا هو الذى أراده هارون أو أبوه أو جده
فمنعه منه مالك
الصفحه ٣٠٦ :
بإحكام ربضه تحته ثم خوله فوضعه فى مكانه هذا إلى اليوم». انتهى بمعناه وذكر
الأزرقى ما يوافق قول ابن أبى
الصفحه ٣٣٨ : عبد الله بن وهب ثنا أبو هانى عن عمرو بن مالك عن فضالة ورواه
الترمذى أيضا عن أحمد بن محمد عن ابن
الصفحه ٧٣ : فى عرصتها ولا شاخص لم تصح
صلاته كالصلاة على سطحها ؛ لأنه صلى فى البيت لا إليه ، ولهذا لما هدم ابن
الصفحه ١٥٣ : الحنفية ، ثم إمام المالكية بعده فى كل مقام
المعين له ، ثم إمام الحنابلة بعده فى مقامه ، وهذا فى الأربع
الصفحه ٩٨ : مكة ومسجد المدينة أولى من مسجد بيت المقدس بالجواز ، ثم المسجدان على الخلاف
بين مالك وغيره فمالك يقول
الصفحه ٢٩٣ : أصل فى كتب
الحديث إلخ الجواب لم أقف له على أصل بعد الفحص الشديد والتتبع الكثير لكن روى ابن
سبع
الصفحه ١٢٠ :
من طاف فى الحجر
وجعل بينه وبين الكعبة ستة أذرع الشيخ أبو محمد الجوينى وابنه إمام الحرمين
والبغوى
الصفحه ٦١ :
كذلك يؤدى إلى غاية وهن فى الدين وإسقاط هيبة الكعبة المعظمة من قلوب سائر
المسلمين ؛ لأنهم يرون البيوت
الصفحه ٣٠٩ :
موضعه الآن هل هو
موضعه فى زمن النبى صلىاللهعليهوسلم كما ذكر بن أبى مليكة أولا كما قال مالك ثم
الصفحه ٢٥٤ :
فشرع حيئذ فى أمر البناء وأراد أن يبنيها بالورش وقيل له : إن الورش ولكن ابنها
بالقصة وأخبر أن قصة صنعا
الصفحه ٣٠٨ :
هو موضعه فى زمن
النبى صلىاللهعليهوسلم لما ذكر ابن أبى مليكة أو لا كما قال مالك والله أعلم ولم
الصفحه ١٧ : عن أبى القاسم المالكى أنه قال : سمعت أن الحرم
يعرف بأنه لا يجى سيل من الحل فيه كل الحرم ، قال ابن
الصفحه ١١٤ : بالشرك وتنبيه على أنه أى فعل ذلك فى مهمات
الدين عند تمكن الإسلام وهذا هو المعنى الذى حث ابن الزبير على
الصفحه ١١١ :
يرد على ابن هبيرة ؛ لأن نص الإمام فى حق مقلديه كنص الشارع فى حق الأمة فى كونه
يحمل على معناه الحقيقى