الصفحه ٩١ :
بذلك مما هو مذكور
جميعا فى السؤال فهو أن الإمام الرافعى ذكر فى تحلية الكعبة والمساجد بالذهب
والفضة
الصفحه ٢٥٧ : صفوان وعبيد بن عمر ما حرم بن أكمة إمام مسجد عائشة ـ رضى
الله عنها ـ بمقدار علوة مقارب المسجد المنسوب
الصفحه ٣٩ :
بمال عظيم لعمل ظفاير الدور الشارعة على الوادى ولعمل ردم على أفواه السكك ليحصن
بها دور الناس فعمل ذلك
الصفحه ٣٤ : من الأبيات التى فى تحديد الحرم ومن جملتها.
ومن يمن سبع
بتقديم سينها
كذلك سيل
الصفحه ٢٤١ : مرسى جدة بعث الله عليها ريحا فحطتها قال القطبى فى تاريخه : قلت لا يعرف طريق
بين الروم والحبشة تمر فيها
الصفحه ٢٤٨ : الحارثة أهل الشام على أهل المدينة فى دمعة الحرة قال يعقوب وكانت
الوقعة سنة ثلاث وستين ولابن أبى خيثمة سند
الصفحه ١٦١ : صلىاللهعليهوسلم : «من دخل دار أبى سفيان فهو آمن» استدل به الشافعى
وموافقوه على أن دور مكة مملوكة يصح بيعها
الصفحه ٧٥ : ء
فى كلام عمر رضى الله عنه على غير حلى الكعبة ، وأن من الغلط جعله شاملا لحليها
المقتضى أنه من كنزها
الصفحه ١٥٤ : إمام الزيدية ، ثم قال : ووجدت ما يدل على أن إمام الحنابلة كان موجودا
فى عشر الأربعين وخمسمائة والله
الصفحه ٢٧ : يصح الاعتكاف فيه؟ وكيف أقره العلماء على ذلك فى
زمن المهدى مع جلالتهم عنده؟ وهل صح أن سيدنا على بن أبى
الصفحه ٢٣٤ : به ، وفى رواية رضماه رضما فوق القاعدة ولم يسقفاه
والرضم أى رص الحجارة بعضها على بعض بغير بلاط
الصفحه ٥٣ : عليه مما يتعلق بالبيت ولعل الله أن يوفقنا على ذلك
انتهى كلامه.
هذا وانظر ما
المراد من الهدم ، هل
الصفحه ٢٠٩ : عن الظهور ، ودفع هذا بأن الفلك لا ينخرق سقيم جدا فلا ينبغى الأبتناء عليه
وزيد الأمر أن قول مولانا
الصفحه ٣٠٩ :
موضعه الآن هل هو
موضعه فى زمن النبى صلىاللهعليهوسلم كما ذكر بن أبى مليكة أولا كما قال مالك ثم
الصفحه ٨٧ : الصحابة رضى الله عنهم أنكر ذلك؟ وقد كان عمر
رضى الله عنه يكسوها من بيت المال وذلك من عمر دليل على وجوب