الصفحه ٢٦٨ :
اختلف فيه هل هو
عربى أو رومى والذى ذكره الله تعالى فى القرآن وهو صاحب الحصن وقال قال الإمام
المحدث
الصفحه ١٢٠ : )(١) الآية. وروى الفاكهى بسنده عن على بن أبى طالب رضى الله
عنه أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال لأبى هريرة
الصفحه ٣١٨ :
تسقى حجيج الله فى
كل مبر تفعل من البريريد فى مناسك الحج ، ومواضع الطاعة ، ليس يخاف منه شىء يا عمر
الصفحه ٣٢٢ : ، وهو أحسن من كل إسناد وقفت عليه لهذا
الحديث روى الإمام أحمد وابن ماجه عن ابن الزبير عن جابر بن عبد الله
الصفحه ٣٠٨ : عليه ودعى الناس إلى الحج أو رفع بناء
البيت ، وهو موضعه اليوم ، روى أنه عليه الصلاة والسلام أخذ بيد عمر
الصفحه ١٣٩ : ذلك ليظهر صدق قول الأمام مالك رحمهالله تعالى : كل أحد يؤخذ من كلامه ويرد عليه إلا المعصوم
الصفحه ١٤٩ : الخرورة إلى المسعى إلى مخرج سيل أجياد شيخ الأزرقى هو
محمد بن أبى عمر العدنى نزيل مكة يروى عن سفيان بن
الصفحه ٦٨ : مذهب
الإمام الشافعى ، ولا على مقتضى ما ذكر جماعة من متأخرى المالكية منهم ابن شاس
وابن الحاجب
الصفحه ٢٣٨ : الشوك العنب ثم بنوها
حتى بلغ البنيان موضع الركن أى الحجر الأسود وسمى ركنا لأنه مبنى فى الركن
فاختصموا
الصفحه ٤٠ : الإمام العادل
عمر بن عبد العزيز قدم مكة للحج فى هذه السنة ومعه نفر من قريش ، فلما قربوا من
مكة لقيهم بعض
الصفحه ٨١ :
والصفائح التى
عليها فتبقى على حالها ولا يصرف منها شيء ، وقول عمر رضى الله عنه : صفراء أو
بيضا
الصفحه ١٤٠ :
وذلك لأنه أول محل
الأنصاب فى بطن الوادى ، وكان ذلك الميل موضوعا على بناء ثم على الأرض فى الموضع
الصفحه ٢٨ : على أساسه وكانوا يطوفون بها ثم رفعت قبل هبوط آدم؟
وكذا سيدنا آدم هل بنى أساسه فقط إما تجديدا لبنا
الصفحه ٢٦ : أبى جهمة أن إبراهيم صلىاللهعليهوسلم لما سار بهاجر وولدها إسماعيل صلىاللهعليهوسلم إلى مكة انتهى
الصفحه ١٥٧ :
بالاستيعاب ،
وذكره ابن حبان فى أتباع التابعين وذكره ابن مندة أنه تابعى ، والله أعلم وفى شراء
عمر