الصفحه ٣١٠ : هو المصلى الذى ذكره اسامة وابن السائب وأما الحفرة المرضمة فى وجه الكعبة
، فذكر الشيخ الإمام عز الدين
الصفحه ٢٩٨ : المسجد الأقصى فى الفصل علي غيره بل حرم مكة
والمدينة ولماذا سمى الأقصى ومن بناه وأسسه فى الأوائل وهل علوه
الصفحه ٢٧٤ :
النبى صلىاللهعليهوسلم على حسب حاجتهم. فقال : لا قيصر ولا كسرى بعدهما فى هذين
الإقليمين فلا ضرر
الصفحه ٣٤٥ : الحبلى فلا مستدرك على الترمذى قوله وقد روى من وجه
آخر وذكر سنده إلى عبد بن حميد إلى أبى قبيل عن عبد الله
الصفحه ١٤٣ : لما كانت عليه فى الأصل وكذا باشر عثمان
رضى الله عنه لأن ذلك مصلحة عامة للمسلمين فلا يلزم طرده فى كل
الصفحه ٣١٥ : حجر الكعبة قال : وقد قيل الحطيم هو الشاذروان سمى بذلك لأن البيت رفع وترك
هو محطوما فيكون فعيلا بمعنى
الصفحه ٣٤٦ : جازمين به فقد روى
الطبرانى فى معجمه الكبير قال : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمى ، ثنا عمران بن
أبى الرحيل
الصفحه ٢٢ : أن ابن الصباغ (١) الشافعى احتج على أبى حنيفة حيث قال فى الركن اليمانى : لا
يستلم لأنه لا يقبل ولا
الصفحه ٢٤٦ : الشعر ولكن حالقة الدين فأخرجوا من المدينة ولو على قدر
بريدة ولابن أبى شيبة عنه اللهم ما لا تدركنى سنة
الصفحه ١٢٣ : فجعلت عريشا فى موضع الحجر
من سمر وتمام ألقته عليه ، ومع هذا هل كان له حكم المسجد أولا ، مقتضى ما أخرجه
الصفحه ٣٤٤ :
فى جمعه هذه الطرق
، لكن قوله اختلف على هشام محمد رواه. عن ربيعة صحيح ، وليعلم أن الاختلاف عند
الصفحه ١٢٤ :
أن أحمد بن حنبل
روى قال : حدثنا يحيى بن سليم الطائفى ، عن عبد الله بن عثمان بن خيثم ، عن عبد
الصفحه ٢٦١ :
الزبير ولا أصحابه فى تلك السنة ونصب الحجاج المنجنيق على أبى قبيس ورمى به الكعبة
فقال عبد الله بن عمر بن
الصفحه ٣٣٧ : إسناده ضعف والمنقول عن أبى حنيفة كراهية المجاورة ، وهو
محمول على ما قدمناه عن الغزالى إن شاء الله تعالى
الصفحه ١٠٩ : اليوم وفيه الميزاب ، هل يجوز هدمه؟ لأن ابن الزبير رضى الله عنهما أعاد
الكعبة على قواعد إبراهيم