الصفحه ١١٣ : وجوب رعاية ذلك
تجنبنا للخطر الناشئ بسبب الترك على كل قادر ، وما أنكره الإمام ليس فى تركه خطر
ولا إفساد
الصفحه ٢٠٤ :
ويرجع تفضلهما إلى
نيل الله العباد فيهما ، وأن التفضيل الذى فيهما أن الله تعالى يجود على عباده
الصفحه ١٤١ : حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ، انتهى كلام الفاسى. ولم
يزد على ذلك ، ومحصل رسالة الإمام أنه قال
الصفحه ٤٣ : يجئ بمكة فيما
علمت سيل على صفته إلا سيل كان فى سنة اثنين وثمانمائة وذلك أن فى ليلة الخميس
عاشر جمادى
الصفحه ١٥٠ : بينهم ، وقد روى أبو
هريرة رضى الله عنه انتهى. وقد تعرض الإمام (٢) الفاسى فى تاريخه لذلك فقال فى الفصل
الصفحه ١١٠ : بسببه
ما لم يكن فيه ترك أمر شرعى ، انتهى كلام النووى. وقال الإمام ابن هبيرة : فيه أنه
يدل على جواز تأخير
الصفحه ٢٦٠ : بن عمر حتى أخذ بالركن ثم قال اللهم يا رحمن
يا رحيم أسألك برحمتك التى سبقت غضبك وأسألك بقدرتك على جميع
الصفحه ٢٦٦ : : اجعلونى أميركم وشدوا بنا عليه ومر به عمر بن
الخطاب وهو يلعب مع الصبيان ففروا ووقف هو فقال له عمر : ما منعك
الصفحه ٣٣٦ : والأنس بالبيت ،
فإن ذلك إنما يؤثر تسكين حرقة القلب فى الاحترام ، وأنه كان عمر ـ رضى الله عنه ـ يضرب
الصفحه ٢٥٠ : الله صلىاللهعليهوسلم إذا أشرف على بنى عبد الأشهل أشار بيده فقال يقتل نبذة
الحرة خيارا منى وعمر كعب
الصفحه ٢٧٠ : بلغ قرنى الأرض المشرق والمغرب
، وقيل لأنه ملك فارس والروم ، وقيل : كان على رأسه قرنان أى ذؤاتبان وقيل
الصفحه ١٠٤ : صاحب اليمن وحلينه لبابها وحفيده الملك المجاهد على بن
المؤيد داود (١) بن المظفر صاحب اليمن وتحليته
الصفحه ١٦٦ : ، أنزل الله الآية ، وذكر بعض العلماء أن الدليل على أن الكعبة
قبلة بجميع الأنبياء أن تكليف الصلاة كان
الصفحه ٢١١ : ابن عمر ـ رضى الله عنهما ـ قال : لما أراد
الله أن يخلق الأشياء إذ كان عرشه على الماء وإذ لا أرض ولا
الصفحه ٦١ : اختلاله من سقفها بكشف ما يعلم به أمره كما وقع نظيره ، وأن فعل ذلك لا يتوقف
على سقوط ما وهى منها خلافا لجمع