الصفحه ٢٢٢ : بالعرش ثلاث ساعات وفى رواية سبعة أطواف يترضون ربهم فرضى عنهم ،
وقال لهم : ابنوا لى فى الأرض بيتا يعوذ به
الصفحه ١٧ : عطية فى تفسيره : وهذا لأن
الله تعالى جعله ربوة وفى حكمها ليكون أصون له انتهى. صحيح وعليه فهذا السيل
الصفحه ٣٤ : من الأبيات التى فى تحديد الحرم ومن جملتها.
ومن يمن سبع
بتقديم سينها
كذلك سيل
الصفحه ٧٠ : عشر السبعين وستمائة ؛ لأن القاضى بدر الدين بن جماعة رآه فى سنة ست وخمسين
وستمائة وهو مصطبة يطوف عليها
الصفحه ٢٠١ :
طريقته ينبغى أنه
بدأ خلقها فى أول الأسبوع وهو الأحد أو السبت على ما سبق ، ولعل هذا حكمه التعبير
الصفحه ٢٤٦ : مروان بن الحكم فتغلب
على مصر والشام إلى أن ولى عبد الملك فجهز جيشا كثيفا على ابن الزبير وأمر الحجاج
بن
الصفحه ٢٧٣ : وإبراهيم النظام المتعمق فى علم
الكلام ابن الراوندى وما انتهى إليه من التوغل فى المغازى فهوسه لا السبعة لم
الصفحه ٢٧٥ : عافاه الله تعالى من
علته فآمن بالله من ساعته ، وخلع على الكعبة سبعة أثواب ، وهو أول من كسا الكعبة
ثم خرج
الصفحه ٢٩٣ : أصل فى كتب
الحديث إلخ الجواب لم أقف له على أصل بعد الفحص الشديد والتتبع الكثير لكن روى ابن
سبع
الصفحه ٢٠٧ : الجواهر غير ظاهر ودليلهم عليه ليس تاما وقد روى أن
السموات سبع وأن الأول من زمردة إلى آخر ما تقدم وقد فتح
الصفحه ٢٠٩ : مسيرة خمسمائة عام حتى عد سبع أرضين بين
كل أرضين مسيرة خمسمائة عام أخرجه الترمذى وابن مردويه وأبو الشيخ
الصفحه ٤١ : سنة إحدى وثمانين ومائتين
وذلك أنه أصاب مكة أمطار كثيرة سال واديها بأسيال عظام سنة تسع وسبعين وسنة
الصفحه ١١٨ :
فهلمى لأريك ما تركوا منه فأراها قريبا من سبعة أذرع» أخرجاه والأحاديث فى هذا
المعنى كثيرة ، وقد ذكرنا
الصفحه ١١٩ : مقدار ما فى الحجر من الكعبة بأكثر الروايات فى ذلك وهى نحو سبعة أذرع كما فى
الصحيحين والله أعلم ، وإنما
الصفحه ٢٢٦ :
إلى تلك البقاع
ويذكر أهل المشاهدات أنهم يشاهدون تلك الأنوار واصلة إلى حدود الحرم ولها منار سبع