الصفحه ١٥٢ : هذا السقف ظل للمبلغين
بأربع بتر وستة أعمدة ألطف من الأعمدة التحتانية على حكم ما جعل أسفل عاليها سقف
الصفحه ٣٠٤ : عمله ويصيبه حتى يشتد ،
فأجابهم إلى ما سألوه ، وقلع ما على المقام من الذهب والفضة فإذا هو سبع قطع ملصقة
الصفحه ١٥١ : قبل ذلك ، ثم جدد بعد ذلك مرارا آخرها فى حدودها
عام سبعة عشر وتسعمائة ، فلما حج الأمير مصلح الدين
الصفحه ٤٢ : إلى باب
إبراهيم ، وحفر فى الأبواب وحول الأعمدة التى فى طريقه جورا مقدار قامتين وأكثر ،
ولو لم تكن
الصفحه ٢٥٤ : البيت ما
يصلح أن تعاد فيه ثم بنى على تلك القواعد بعد أن جعل أعمدة من الخشب وستر عليها
المستور ليطوف
الصفحه ٧٣ : الزبير
رضى الله عنهما الكعبة ووضع أعمدة فستر عليها الستور لاستقبال المستقبلين وطواف
الطائفين ، وقال ابن
الصفحه ١٧٦ :
نحن أنصاريان يا
رسول الله ، وروى ابن أبى شيبة عن مجاهد قال : كانت الأنبياء إذا أتت حكم الحرم
نزعوا
الصفحه ٢٦ : الدوحة ثم نقلهما إلى موضع الحجر أو
بالعكس والله تعالى أعلم انتهى. فكيف حكم الصلاة فى ذلك المحل مع كراهة
الصفحه ١١٦ : الزبير غيره وأدخل فى
البيت فأبى الله إلا ما هو الأصل عليه وجهلوا حكمة الله فيه بقول على ابن الجهم
الصفحه ١١٧ :
رضى الله عنها ومع
ما ذكره الشامى من أن الخليل أدخل الحجر وهو سبعة أذرع فى البيت وكان قبل ذلك زربا
الصفحه ١٥٤ : تحقيقا ، ثم نقل ما يدل على أن الحنفى
والمالكى كانا موجودين مع أن الشافعى فى سنة سبع وتسعين بتقديم السين
الصفحه ٢٨٧ : قبر عبد الله بن عمرو الكذاب قلت
: وهذه الآثار وإن كانت موقوفة فلها حكم المرفوع لأن هذا لا يقال من قبل
الصفحه ١٧٠ : سبعة عشر شهرا أو ستة عشر شهرا ، قال
الإمام اليعمرى المحدث الشهير بابن سيد الناس : ويزعم أناس أنه لم يزل
الصفحه ٢٤ : الصلاة على مذهب الشافعى مع
أن الشافعى جعل للحجر حكم البيت فى عدم صحة الطواف فيه ولم يجعل له حكم البيت فى
الصفحه ١٣٩ : وثلاثين ذراعا وذرعوا من ركن
المسجد إلى المحل الذى وضع فيه ابن الزمن أساسه فكان سبعة وعشرين ذراعا ، فعند