الصفحه ١٤ : العلمية والكشف عن حقائق ما ستر من تلك المباحث البهية ، أنه لما وصل
الخبر بذلك لحضرة مولانا عين أعيان
الصفحه ٢١ : الصحيح
المتواتر النقل ، وكيف يمكن أن يغيب ذلك عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أهل
العلم فلا يتنبه أحد
الصفحه ٢٦ : الخليل صلىاللهعليهوسلم فمن أين علم أن قبر سيدنا إسماعيل صلىاللهعليهوسلم بالحجر مع لزوم ذلك الوضع
الصفحه ٦٦ : للغير أو الأرض أو نحو ذلك ، لكن علمه صلىاللهعليهوسلم وإقراره عليه فيه دليل لمن يقول بجواز ذلك ، أو
الصفحه ٧٢ : الله عنهما سأل رجالا من أهل العلم بمكة من أين أخذت قريش حجارتها؟
فأخبروه بمقلعها فنقل منها ما يحتاجه
الصفحه ٧٣ :
القبلتين ، خلد الله دولته ، وقوى صولته ، ويدل لذلك قول عالم الحجاز المجمع على
متانة علمه ، وغزارة فكره
الصفحه ٧٦ : والحجرة الشريفة
قد علم حالهما الأول بالنص للحديث الوارد الذى قدمناه والثانية بالإلحاق به وبالقطع
بعظمها
الصفحه ٨٠ : المال علم من حاله ذلك أو كانت عليه قرينة بذلك مثل كونه دراهم أو
دنانير ، أما القناديل التى فيها
الصفحه ٨٤ :
فيها ، وإن علم أنها ملك لمن لا ترجى معرفته فتكون لبيت المال ، ومعاذ الله ليس
ذلك واقعا وإنما ذكرناه
الصفحه ٨٥ : الباطن وإنما يمكن فى الظاهر منها إذا علم منه بأن
كانت باقية فى يده أو أشهد عليه بذلك عند تسليمها ، وأما
الصفحه ٨٦ : قاله الأئمة إنه يجب الأمر بالمعروف وإن علم من المأمور أنه لا يمتثل ، على
أنه سيأتى عن السبكى أن الملوك
الصفحه ٩٠ :
الكعبة والوقف بعد استقرار هذه العادة والعلم بها فينزل لفظ الواقف عليها ،
واستحسن النووى الجواز أيضا
الصفحه ١٠٠ :
فى العلم بالجواز
مع الأدلة التى قدمناها عليه مع استقراء الأدلة الشرعية فلم يوجد فيها ما يدل على
الصفحه ١١٣ : هدم
البيت لما علم من هدم ابن الزبير رضى الله عنهما وبنائه ثم هدم الحجاج لما زاده
ابن الزبير رضى الله
الصفحه ١١٤ :
رضى الله عنه على
ذلك بقوله : أخشى أن تبقى ملعبة للملوك ، وإلا فلو علم أنه لا يهدم بعد إعادته على