الصفحه ١١١ : ولا يجوز صرفه عنه إلا لديل من كلامه أو قواعد قرر أهل
الأصول دلالة مثله على الوجوب ، وزعم بعضهم أنه قد
الصفحه ٢٧٣ :
العثمانية وابن
المقنع صاحب الخطابة والفصاحة وسيبويه صاحب التصانيف والتقدم فى علم العربية ،
وأبو
الصفحه ٣٤٨ : أن هذا مخالف لتفضيل العلم على الجهاد وقال : وحمل القاضى عياض على أن المراد
من التى للتبعيض ، لأن
الصفحه ٢٦٤ : على ابن
الزبير غضب ، وترجل يسوق الناس ، ويصمد بهم فصمد صاحب علم ابن الزبير وهو بين يديه
فتقدم ابن
الصفحه ٢٨٢ : المراد من الروية العلم والتذكير وأن الخبر بذلك متواتر فكان العلم
بذلك ضروريا متساويا للعلم الحاصل بالرؤية
الصفحه ٣٥١ : فى الإثم لإعانتنا لك عليه ، وإن كنت تقصد بهذا مجرد علم لم
يحصل بذلك طائل وضيعت علينا الزمان فالعلم
الصفحه ٧٠ : والتقرير بعد العلم بأنهم
علموا بأنه كان ذراعا ثم أقروه ناقصا ولا يحتاج إلى إثبات ، وكثير من جملة العلماء
لا
الصفحه ٧١ :
من هو كذلك ، وما
المانع من أن يكون أنكره من اطلع وعلمه كما أنكره اليوم فحصل له صاد كما حصل اليوم
الصفحه ٧٥ : ، وعلم منه تعريف الكنز وليس
المراد به ما وضع فى جبها فقط ، ثم ما قاله صاحب المفهم من جملة الصفرا والبيضا
الصفحه ١٣٦ : الأساطين من الآجر فيحمل منها كثير فى المساجد وغيرها فإذا
علم ذلك ، وقول الأزرقى رحمهالله : إن الوليد أول
الصفحه ٢٠٤ : علم ، ولم يرد عن أحد
من الأنبياء صلىاللهعليهوسلم خبر تصديق شىء منها ، وقد قال تعالى (وَلا تَقْفُ ما
الصفحه ٣٤٤ : الدين ـ رحمهالله ـ لو علم أن عبد الرحمن قائل بترجيح تلك الطريقة التى
رواها ولكن لم يرد ذلك وإنما أراد
الصفحه ٣٥٢ : بالعلم ، والمعلم له إذا لم يتأن له
مثلهما بمكة وفيمن هو مشتغل ببر أحد والديه ، أو كليهما ، أو بأمر بمعروف
الصفحه ٥ : ، وأبلغ ما كان مشهورا فيه علم المعانى
والبيان حتى قل من يناظره فيهما.
كان مترفها فى
عيشه رقيق الطبع حسن
الصفحه ١١ : الذين لم يعبدوا الله على حرف ، ولم
يقصروا فى طلب القصور وقاصرات الطرف وبعد. فيقول الفقير إلى مولاه العلم