الصفحه ٨٢ : عشرية لا خراج فيها ، والأرض تكون خراجية كما قاله أصحابنا ونقله فى الشرح
والروضة فى صورتين : إحداهما
الصفحه ١١٠ : هذا المقام بأولى ،
فتأمله. ويشهد لذلك بالنسبة للشافعى رضى الله عنه قول النووى رحمهالله فى شرح المهذب
الصفحه ١٧٩ :
والهداية الذ خيره عنهم التحريم وهو قول أكثرهم ، وقال القرطبى فى شرح مسلم مذهب
مالك الكراهة ، وقال الفاكهانى
الصفحه ١٨٢ : ء بثمانية عشر ميلا. انتهى ، قال الحافظ ابن حجر فى شرح
البخارى : وفيه نظر ولم يبينه ولعل وجهه ما روى عن عائشة
الصفحه ٢٩٠ : الشيخ شمس الدين العلقمى فى شرحه
للجامع الصغير وقال : راجعت الأحاديث والتواريخ كيف يسوغ نسبته للنبى
الصفحه ٣٠٣ :
تعالى ـ عنهما قال ابن حجر فى شرح الغمريه وهذا القول من الغرائب الثالث أنه وقف
عليه للآذان بالحج ، قال
الصفحه ١٣٩ : ما ذكر صاحب
التنبيه وغيره ، قال المحب الطبرى فى شرحه للتنبيه :
__________________
(١) النسا
الصفحه ١٦١ : : أما
الجواب عن قوله : هل الكعبة أفضل من المؤمن إلى آخره؟ فقد قال ابن حجر فى شرح
العباب : قال الزركشى
الصفحه ١٧١ : البيت إلا ما كان من هود وصالح ، لكن قد
صرح هو بأن إسناده ضعيف ، وقال ابن حجر فى شرح الهمزيه إن استثنا
الصفحه ٩٥ : القدورى فى شرح مختصر الكرخى : إن أبا حنيفة رحمهالله جوز تمويه السقف بالذهب وإن أبا يوسف كره ذلك ، قال
الصفحه ١٧٧ : . تنبيه : قد تقدم روايته أن سيدنا موسى صلىاللهعليهوسلم حج على جمل أحمر ، وذكر الشيخ أبو الحسن فى شرح
الصفحه ٢١٣ : الحافظ ابن حجر فى شرح البخارى ما نصه قول البخارى وعرشه على
الماء ظاهر أنه كذلك حين التحدث بذلك وظاهر
الصفحه ٣٦ : عصفور ولا يفرخ فيه ، وقد ذكر التورنسى فى شرح
المصابيح أنه قال : ولقد شاهدت من كرامة البيت أيام مجاورتى
الصفحه ١٦٨ :
وذكر المحقق
الصفوى فى شرح الشفا عند تفسير قوله تعالى : (يُوقَدُ مِنْ
شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ
الصفحه ٢٠٨ : لأن كذا فى شرح المواقف إلا أنه يلزمهم القول بعدم الفرق بين
الجواهر والأعراض فى التجدد والبقاء ضرورة