الصفحه ١٤٨ : مراجعة تعريفهم للحديث الصحيح
لاتجده مشروطاً بروايته في الصحيحين أو أحدهما ، وكذلك الحال في تعريفهم للخبر
الصفحه ١٦٧ :
التاريخ ، ولصار
الشجاع في نظرنا جباناً والكريم بخيلاً ، والحليم سفيهاً ، اذ ما من صفة كريمة
إلاّ
الصفحه ١٧٢ : ودلائل التاريخ
والمشاهدة الثابتة لشخصه كما حقق في محلّه من هذا البحث.
ومن هنا وجدنا
المنكرين ، سوا
الصفحه ١٧٦ : المعقول أن يكون صبيّاً في فكره
وعلمه حقاً ثم لا يبدو ذلك من خلال هذا التفاعل الطويل ؟
واذا افترضنا أنَّ
الصفحه ٢٢ : المذاهب الإسلامية جميعاً على صحة الاعتقاد بظهور الإمام المهدي في آخر
الزمان وأنّه من أهل البيت
الصفحه ٣٥ :
ما يدل على أنها في
نزول عيسى بن مريم مع التصريح بوجود الإمام المهدي وقت نزول عيسى بن مريم ، وأنه
الصفحه ٤٩ : ».
وقد نقل هذا عنه القرطبي المالكي في
التذكرة : ٧٠١ والمزي في تهذيب الكمال ٢٥ : ١٤٦ / ٥١٨١ في ترجمة محمد
الصفحه ٩٧ :
السند المتقدم.
وقد يقال : ان السند غير حجة من وجهين :
الأول
: إنَّ الحسين بن أحمد بن ادريس في
الصفحه ١١٢ :
يبدو
كالشهاب الوقاد في ظلمة الليل ، فإنْ أدركتِ ذلك قرّتْ عينُكِ
» (١).
ويلاحظ في سند الحديث أنّ
الصفحه ١٢٧ : غانم الخادم في بيت العسكري عليهالسلام.
تصرف السلطة دليل
على ولادة الإمام المهدي عليهالسلام :
ولد
الصفحه ١٧ :
في آخر الزمان ـ يسمى المهدي ـ يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
وعلى ذلك كان ترقّب
الصفحه ٣١ : الاُخرى
قد تحققت في عهد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
وخير دليل على ذلك أنّهم دفعوا الجزية للمسلمين عن يدٍ
الصفحه ٧١ : الاقتراب بهذه النتيجة من
جواب السؤال : مَنْ هو المهدي الموعود المنتظر ؟ إلاّ أنَّ العائق ما يزال موجوداً
في
الصفحه ٧٨ :
أوردوا بعضها ، لا
إيماناً بها ، لمخالفتها لاُصول مذهبهم ، وإنما لأمانتهم في نقلها من كتب أهل
السنة
الصفحه ٨١ :
وكذلك الحاكم في مستدركه أخرج الحديث عن
ابن مسعود بلفظ : ( يواطئ اسمه اسمي ) فقط ، ثم قال : « هذا