الصفحه ٧٠ :
الحديث. وانتهى الى القول بانه حديث صحيح وان رجاله كلهم عدول اثبات ، واعترف
الالباني بجودة اسناده كما في
الصفحه ٧٥ : : احتمال التصحيف في الاسم من ( الحسين )
إلى ( الحسن ) في حديث أبي داود غير مستبعد بقرينة اختلاف النقل ، ومع
الصفحه ٧٦ : الشك
فيه مع افتراض صحة حديث أبي داود وان كان مخالفاً للصحة من كل وجه كما تقدم.
وإلى هنا اتضح لنا أن
الصفحه ٧٩ : آخر الزمان ، وكلها لا تصحّ حجة ومبرراً
لهذا الاختيار. وقد علمت أن الثلاثة الاُولى منها كلّها تنتهي إلى
الصفحه ٨٩ : ابن حجر العسقلاني منه انه
اشارة إلى مهدي أهل البيت عليهمالسلام
فقال ما نصه : « وفي صلاة عيسى
الصفحه ٩٣ : عصر عمر بن عبد العزيز من الخليفة
بينما المفروض أنّ الدين لا يزال قائماً بوجودهم إلى قيام الساعة.
إنّ
الصفحه ٩٦ :
يحيى العطار ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب إلى
آخر
الصفحه ٩٧ : الأعلام الرؤساء المأخوذ عنهم
الحلال والحرام والفتيا والاحكام الذين لايطعن عليهم ولاطريق الى ذم واحد منهم
الصفحه ١٠٦ : والمنشأ وغير خفي في نسبه
» (٣).
وفي هذا الحديث اشارة إلى ما أحاط ولادة
الإمام المهدي عليهالسلام
من
الصفحه ١٠٨ :
غيبة قبل أن يقوم قال ، قلت : وَلِمَ
؟ قال : يخاف
ـ وأومأ بيده إلى بطنه ـ ثم قال : يا زرارة ، وهو
الصفحه ١١٠ : الكليني بسند صحيح إلى محمد
بن المساور ، عن المفضل أيضاً (٢)
، ومما يقطع بصدوره الاحاديث الكثيرة جداً عن
الصفحه ١١١ : ـ وأومأ
بيده إلى بطنه ـ يعني القتل » (١)
والسند من أصح الاسانيد بلا خلاف.
١٢
ـ وفي عقد الدرر للمقدسي
الصفحه ١١٢ :
: قولوا : الحجة من آل محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم » (٢).
وهذا السند حجة لوثاقة رجاله ، والعلوي
الذي فيه
الصفحه ١١٥ :
ولادة الإمام المهدي عليهالسلام
لسنا بحاجة إلى ما يبين ولادة الإمام المهدي
ويثبتها تاريخياً بعد
الصفحه ١١٩ : ء وما أنا بشاكٍ فيما أُريد أن اسألك عنه ـ إلى أن
قال بعد إطراء العمري وتوثيقه على لسان الأئمة