الصفحه ١١٣ : ، وإلاّ فنحن
لسنا بحاجة إلى الأسانيد اصلاً ، لسببين :
أحدهما
: توفر الدليل القاطع على استمرار وجود
الصفحه ١٦٠ :
البحث في تضعيفات
ابن خلدون إلى تلك اللغة لنرى القيمة العلمية لعمله على جميع الافتراضات المحتملة
الصفحه ٢٠ : . وما أكثر المصرّحين من علماء أهل السنة ابتداءً من القرن
الثالث الهجري وإلى اليوم بأنّ فكرة الظهور محلّ
الصفحه ٣٠ :
) راجع إلى
دين الحق عند معظم المفسرين وأشهرهم ، وجعلوه هو المتبادر من لفظ الآية.
وهذه بشرى عظيمة من
الصفحه ٤٥ :
: الذي هداه الله إلى الحق وقد استعمل في الاسماء حتى صار كالاسماء الغالبة ، وبه
سمي المهدي الذي بشر به
الصفحه ٤٨ : أوصل اعترافات العلماء والمحققين بصحة أحاديث المهدي إلى أكثر من ستين
اعترافاً (٢).
خامساً : تصريح
الصفحه ٥٢ : الكتاني المالكي
( ت / ١٣٤٥ ه ) ، نقل القول بالتواتر عن جملة ممن ذكرناهم إلى ان قال : « والحاصل
: ان
الصفحه ٥٧ : ، فلماذا اختلفت بعض الروايات الواردة في نسب المهدي ، وربما وصل بعضها
إلى درجة التناقض والتضاد ؟ ومِن ثم
الصفحه ٦٠ : هذا
! فقال : يا سيف إنّه لَحَقٌّ ، وإذا كان فنحن أوّل من يجيبه ، أمَا إنَّ النداء
إلى رجل من بني عمّنا
الصفحه ٦٥ :
حنظلة ـ إلى ان قال عن أحمد بن راشد ـ فهو الذي اختلقه بجهل » (٢).
أقول
: اشار الذهبي بهذا إلى جهل أحمد
الصفحه ٨٠ : ، كما سيأتي مفصلاً.
ومن ثم ، فإن إسناد هذه الأحاديث
الثلاثة ينتهي إلى ابن مسعود فقط ، بينما المروي عن
الصفحه ٨١ : أخرج جملة من الأحاديث المؤيدة لذلك
مشيراً إلى من أخرجها من الأئمة الحفاظ كالطبراني ، وأحمد بن حنبل
الصفحه ٨٢ : كتابه ( مناقب المهدي ) طرق هذا الحديث عن عاصم حتى
أوصلها إلى واحد وثلاثين طريقاً ، ولم يُرْوَ في واحد
الصفحه ٩٥ : الأئمة
الاثني عشر في الكتب المؤلَّفة بوحيٍ من الحكّام وفي ظل تلك الانظمة التي اجتاحت
آل الرسول
الصفحه ٩٨ : عليهالسلام .. الحديث ».
والسندان صحيحان إلى بكر بن صالح الذي ضُعِّف.
ولا يضر ضعفه هنا لأنّه من غير المعقول