الصفحه ١٥٦ : ، أنَّ ابن خلدون نفسه
من القائلين بصحة بعض أحاديث المهدي وضعف بعضها الآخر ، وهذا لم يكن اجتهاداً منا
في
الصفحه ١٣٧ : ( الاتحاف ) بولادة الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليهماالسلام في ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين
الصفحه ٥١ :
بخصوص من أنكر ظهور
المهدي وهي : فتوى ابن حجر الهيتمي الشافعي ، وفتوى الشيخ أحمد أبي السرور بن
الصفحه ١٤٣ :
كان القندوزي رحمه
الله من علماء الاحناف المصرحين بولادة الإمام المهدي عليهالسلام وأنّه هو القائم
الصفحه ١٥٥ : عليهالسلام بتضعيفات ابن خلدون لبعض أحاديث المهدي
، وللأسف إنهم لم يلتفتوا إلى ردود علماء الدراية من أهل السنة
الصفحه ١٦٨ :
الوقوع وعدمه ، ولكن خلط هؤلاء بين المحالين أدى إلى الزعم بأنّ كل ما لم يجرِ في
العادة انما هو من المحال
الصفحه ١٧٢ : ودلائل التاريخ
والمشاهدة الثابتة لشخصه كما حقق في محلّه من هذا البحث.
ومن هنا وجدنا
المنكرين ، سوا
الصفحه ٣٢ : هو المروي عن أبي هريرة كما نصَّ
عليه جملة من المفسرين (٢).
وفي الدر المنثور : « وأخرج سعيد بن
منصور
الصفحه ٦٣ :
من علامات ظهور
المهدي في سائر عصورهم.
وأما عن حديث الترمذي فقد وصفه ابن كثير
بأنّه حديث غريب ثم
الصفحه ١٨ :
الثوابت الدينية ، والتشكيك
بقسم منها كقضية ظهور الإمام المهدي عليهالسلام
في آخر الزمان ، وربما قد
الصفحه ١٦٥ :
إسناداً » (١) ).
كما وصف أبو نعيم في الحلية هذا الحديث
بالغرابة ، وقال : « لم نكتبه إلاّ من حديث
الصفحه ٣٧ : الطبري ( ت / ٦٩٤ ه ) ، والعلاّمة ابن منظور ( ت / ٧١١ ه ) ( في
مادة هدِيَ من لسان العرب ) ، وابن تيمية
الصفحه ١ :
ولئن كان أهل البيت عليهمالسلام
لم يفتُروا عن مكافحة أساليب خصومهم من اُمويين وعباسيّين ومرتزقة
الصفحه ٦ :
ولئن كان أهل البيت عليهمالسلام
لم يفتُروا عن مكافحة أساليب خصومهم من اُمويين وعباسيّين ومرتزقة
الصفحه ٥ : الغلاة ................................................... ١١٤
موقف أهل البيت عليهمالسلام
من الغلوّ