الصفحه ٢٤ : والنصارى ) أو عند غيرهم ممن سبق الإسلام ، ولايخرج هذا المعتقد
عن إطاره الإسلامي بعد أن بشّر به النبيّ
الصفحه ٦٤ :
بعده وما قبله أصح
منه ، وأما هذا ففيه محمد بن الوليد ، وضّاع » (١).
وضعفه السيوطي في الحاوي
الصفحه ٨٦ : ـ والصحابة أيضاً ـ ليس
أكثر من تشخيص أولهم ليكون المرجع للقيام بمهمته بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم حتى
الصفحه ٣٩ :
المهدي عليهالسلام فقد يسمج التعرض لبيان اسمائهم ؛ لكون
الايمان المطلق بظهور المهدي عليهالسلام
الصفحه ١٢٠ : : سألني علي بن الحسين بن موسى بن بابويه رضياللهعنه
بعد موت محمد بن عثمان العمري رضياللهعنه
أن اسأل أبا
الصفحه ٤١ : عمر بن الخطاب ، وطلحة ، وعلي
الهلالي ، وعمران بن حصين ، وعمرو بن مرة الجهني ومعاذ بن جبل ، ومن مرسل
الصفحه ٩٣ :
عشر (١) !!
وهو بلا أدنى شكّ تفسير خاطئ غير منسجم
مع نصّ الحديث. إذ يلزم منه خلو جميع العصور بعد
الصفحه ١٦٢ :
وبعد .. فكيف يدّعى بأنّ ابن خلدون قد
ضعف جميع أحاديث المهدي عليهالسلام
؟ هذا مع ما تقدم عنه بأنّه
الصفحه ١٦٧ : يفيد
مجموعها التواتر ، كما ارسل بعضهم تواترها ارسال المسلّمات كما تقدم في هذا البحث.
وبعد أن انكشف
الصفحه ١٢٨ :
كل هذا والإمام المهدي في الخامسة من
عمره الشريف ، ولا يهم المعتمد العباسي العمر بعد أنْ عرف أن هذا
الصفحه ٩٤ : وإنّما هو تعبير عن حقيقة ربانية نطق بها
من لا ينطق عن الهوى ، فقال : «
الخلفاء بعدي اثنا عشر » ليكون ذلك
الصفحه ١٨٢ : قِبَلهم
ونجاحها ولو بقدر محدود لإطالة عمر الانسان ، لهو دليل على الإمكان ، وإلاّ لكان
تصرفهم عبثاً ، خلاف
الصفحه ١١٦ : بلسان المقال لجدّه النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
: ( وَقَالُوا لَنْ
نُؤْمِنَ لَكَ حَتّى تَفْجُرَ لَنَا
الصفحه ٧٣ : أخبرنا به شيخنا المسند رحلة زمانه
عمر بن الحسن الرّقي قراءة عليه ، قال : أنبأنا أبو الحسن بن البخاري
الصفحه ٩٠ : أوعاها ، فاحفظ عني ما أقول لك : الناس
ثلاثة : فعالم ربانيّ ، ومتعلم على سبيل النجاة ، وهمج رعاع اتباع كل