الصفحه ٧٠ : ، كما عدّه البغوي من الحسان في
مصابيح السنّة ٣ : ٤٩٢ / ٤٢١١ ، وقد حقق أبو الفيض في ابراز الوهم : ٥٠٠ سند
الصفحه ١٥٢ : للفتاوى ٢ : ٧٨ ، فيض القدير
للمناوي ٦ : ١٧.
(٣) الحاوي للفتاوى
٢ : ٨٠.
(٤) فتح الباري شرح
صحيح البخاري
الصفحه ١٦٢ : الجندي الذي حصر المهدي بنبي الله عيسى عليهالسلام ، ولم أجد أحداً تعرض لهذا الحديث من
علماء الإسلام إلاّ
الصفحه ٢٤ :
وهذا وإن لم يصحّ لمسلم الاحتجاج به لما
مُنيت به كتب العهدين من تحريف وتبديل ، إلاّ أنّه يدلّ
الصفحه ١٧٩ :
يزول.
وهكذا نقول في مسألتنا ، فإنَّ القرآن
قد أخبر : أن نوحاً عليهالسلام
لبثَ في قومه ألف سنةٍ إلاّ
الصفحه ٣٢ : ) قال : لا يكون ذاك حتى لا يبقى يهودي
ولا نصراني صاحب ملّة إلاّ الاسلام (٣).
« وعن المقداد بن الأسود
الصفحه ١٠٨ : ، لقد حدثني أبي ، عن آبائه عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال : مثله كمثل الساعة لاتأتيكم إلاّ
الصفحه ١١٣ : عليه ، مع اختصاص النفي والنهي بزمان الغيبة ، وتوجهه
للمخاطبين بالكلام كلهم أو بعضهم دون غيرهم ، وإلاّ
الصفحه ١٦٣ : محمد بن خالد الجندي عبارة : ( ولا مهدي إلاّ عيسى بن مريم ) في هذا
الحديث ، مع أن نفس هذا الحديث له طرق
الصفحه ١٥ : عليها إلاّ نادراً ، وإنَّ
منطق العلم وقواعد المنطق الصحيح لم تعد لها المرجعية والحسم إلاّ في مناسبات
الصفحه ٢٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم إلاّ أنّهم أخفوا ذلك عناداً وتكبّراً
إلاّ من آمن منهم بالله واتّقى.
ويدلّ على ذلك وجود مايشير في
الصفحه ٢٩ : الآيات المباركة بالإمام المهدي. وسوف لن نذكر منها إلاّ ما كان
مؤيداً بما في تفاسير أصحاب المذاهب الاُخرى
الصفحه ٨٤ : ، وهذا لا يتمّ إلاّ بتقدير كونه التاسع من ولد الإمام
الحسين عليهالسلام. وسوف لن
نذكر من تلك الاحاديث
الصفحه ٨٨ : كل مسلم ومسلمة ، وإلاّ فإنّ مصيره ينذر بنهاية مهولة.
ومن ادعى ان المراد بالامام الذي من لا يعرفه
الصفحه ١٠١ : ثبوته إلى شهرة الخبر بتعدد رواته
، اذ لا مجال لتكذيبه بأي حال من الاحوال وان لم يروَ إلاّ بسند واحد