الصفحه ٦٤ :
بعده وما قبله أصح
منه ، وأما هذا ففيه محمد بن الوليد ، وضّاع » (١).
وضعفه السيوطي في الحاوي
الصفحه ٨٢ : من طريق عاصم إما من قِبَل أتباع الحسنيين وأنصارهم ترويجاً
لمهدوية محمد بن عبدالله بن الحسن المثنى
الصفحه ٨٣ : مهديّاً باسم ( محمد
بن عبدالله ) إنما هو في الواقع ـ وعلى طبق ما في التراث الاسلامي من أخبار ـ
ينتظر
الصفحه ٩٠ : شرح
صحيح البخاري ٦ : ٣٨٥.
(٢) شرح نهج البلاغة
/ الشيخ محمد عبده ٤ : ٦٩١ / ٨٥ ، وشرح ابن أبي الحديد
الصفحه ٩٨ :
هذا ، والصدوق أخرج حديث اللوح في أول
الباب بهذا السند قال : « حدثني أبي ، ومحمد بن الحسن رضي الله
الصفحه ١٠١ :
السنة التي توفي
فيها الإمام العسكري ، وما قاله محمد بن يحيى لا يوجب طعناً على أحمد بن أبي
عبدالله
الصفحه ١٠٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « أنا وعلي
والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون »
(٢).
المهدي هو محمد بن الحسن
الصفحه ١٠٧ :
أُمور لا يعلمها
إلاّ خاصة أبي محمد الحسن بن علي العسكري عليهالسلام
؛ ولهذا جاء في الخبر الصحيح
الصفحه ١١٢ : صدقهم.
١٤
ـ وفي كمال الدين : بسند صحيح ، قال : «
حدثنا محمد بن الحسن رضياللهعنه
، قال : حدثنا سعد بن
الصفحه ١٢١ :
أبو القاسم رضياللهعنه إلى أبي الحسن علي بن محمد السمري رضياللهعنه فقام بما كان إلى أبي القاسم
الصفحه ١٣٠ : علي
بن محمد التقي عليهالسلام
: الحسن ابن علي العسكري عليهالسلام
من أُم ولد نوبيّة تدعى : ريحانة
الصفحه ١٣٧ :
وعمه ، وعمره ثمانية
وعشرون سنة ، ويقال : إنّه سُمَّ أيضاً ، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد
الصفحه ١٤١ :
سلام على المتقيّ التقيّ
محمد الطيِّب المرتجى
سلام على الأريحيّ النقي
الصفحه ١٦٥ : : حدثنا يونس ، عن الشافعي. لم يقل : حدثنا الشافعي ، ثم قال
عن حديث محمد بن خالد الجندي : وهذا تدليس يدل
الصفحه ٢١ :
للاُستاذ أحمد بن
محمد بن الصديق في الردّ على ابن خلدون سماها : ( إبراز الوهم المكنون من كلام ابن