الصفحه ١٥٥ : عليهالسلام بتضعيفات ابن خلدون لبعض أحاديث المهدي
، وللأسف إنهم لم يلتفتوا إلى ردود علماء الدراية من أهل السنة
الصفحه ١٨٣ : التاريخ.
ثم إنَّ الأمر بالنسبة للمسلم الذي
يستمد عقيدتَه من القرآن الكريم والسُّنة المشرفة ليس منكراً أو
الصفحه ٤٢ :
الفارسي ، وسهل بن
سعد الساعدي ، وعبدالرحمن بن سمرة ، وعبدالله ابن أبي أوفى ، وعبدالله بن جعفر
الصفحه ٨١ : حديث صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه » (١)
وتابعه على ذلك الذهبي ، وكذلك نجد البغوي في مصابيح السنّة
الصفحه ٣٦ : ه ) ، وأحمد بن حنبل ( ت / ٢٤١ ه ) ، والبخاري (
ت / ٢٥٦ ه ) ذكر المهدي بالوصف دون الاسم ، ومثله فعل
الصفحه ٢٣ :
وهناك ما هو أوضح من هذا بكثير جداً ، فقد
قال الباحث السني سعيد أيوب في كتابه ( المسيح الدجال
الصفحه ١٥٠ : عباده ـ إلى أن قال ـ : هذا مذهب أهل السنة ، وجميع
المحدثين ، والفقهاء ، والنُّظار » (٣).
أما علاقة هذه
الصفحه ١٥٨ : المحسن بن حمد العباد ، منشور
في مجلة الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة العدد / ١ السنة / ١٢ برقم (٤٦
الصفحه ٧٨ :
أوردوا بعضها ، لا
إيماناً بها ، لمخالفتها لاُصول مذهبهم ، وإنما لأمانتهم في نقلها من كتب أهل
السنة
الصفحه ٦٥ : بن راشد
في وضع الحديث لان حكم العباسيين لم يبدأ بسنة / ٥١٣ ه وإنّما بدأ حكمهم سنة / ١٣٢
ه بالاتفاق
الصفحه ٣٤ :
أيضاً (١).
وقد أشار السيوطي في الدرّ المنثور إلى
ما أخرجه أحمد بن حنبل ، وابن أبي حاتم ، والطبراني
الصفحه ٧٢ : السنة غير حديث واحد فقط وربما لا يوجد في تراث الإسلام حديث غيره ، وهو
ما أخرجه أبو داود السجستاني في
الصفحه ٩٢ : هؤلاء الاثني عشر معنيّون بالنص
كما هو مقتضى تشبيههم بنقباء بني إسرائيل ، قال تعالى : ( ولقد أخذ اللهُ
الصفحه ٦٢ : الخراساني من
خراسان فوطّد بها دولة بني العباس ، فتكون تلك الاحاديث ناظرة إلى المهدي العباسي !
ضعف الأحاديث
الصفحه ٣٥ :
ما يدل على أنها في
نزول عيسى بن مريم مع التصريح بوجود الإمام المهدي وقت نزول عيسى بن مريم ، وأنه