الصفحه ٢٥١ :
الفاضل وغرضه معرفة استيلائهم عليه.
فلما تيقّن ذلك
عاد إلى الجوف وبقي يحثّ أنصاره وشيعته على الالتجا
الصفحه ٣١٦ : البطنة وبعد أيّام انتقل إلى
هجرته بحيدان ، فأقام بها سبعة أشهر ألف فيها كتابه المشهور بحقائق المعرفة في
الصفحه ٣٢١ : ، وأهل المعرفة منهم حاشا ألفاف القبائل
ورؤساء العشائر وخيار الأشراف فكسروا جيش السّلطان حاتم ، وطلبوا
الصفحه ١٣٧ :
الله فلما سمع جواب الإمام رجع عن فكرته ، ووطّن نفسه على الصبر حتى
النهاية ، وكان يريد نقل حرمه
الصفحه ٢٩٤ : يرسل الساق إلّا ممسكا ساقا) ثم أنه تطاول ،
وطمحت نفسه إلى الملك ، فاحتال على سيده وقتله بالسمّ ، وملك
الصفحه ٣٠٣ : أيضا يحز في نفسه ضيع الأشراف ، وإيثارهم الخمول وله
في ذلك عدة قصائد منها قوله (١) :
لأحكمّن
الصفحه ٤٨ : من نفاذ ما عنده من المأكول
والمشروب ، فعمد إلى محبرته ، وكتب وصيته الأخيرة ، وآل على نفسه أن يبذلها
الصفحه ١٠٠ : المقدرة ، وكظم الغيظ ،
وعدم اللّجاج في الإنتقام ، وقديما قيل «من انتقم فقد شفى غيظ نفسه وأخذ أقصى حقه
الصفحه ٢٢٢ : ) (٥) ولصاحب مسور حسين بن المنتاب بعض منازعة ودام الحال
كذلك إلى سنة ٤٢٦ ، وفيها ظهر الإمام ابو هاشم النفس
الصفحه ٢٨٥ :
عليه له نفس
خبيث عيوبها
وإن كنت لم
أترك له نفع درهم
ولا غلّة من
زرع ارض
الصفحه ٢١ : فيما احتجيت به من كلام الغير ، وأبحت القراء من عقلي
ونفسي ما أبحتهم من عقول ونفوس من نقلت عنهم ، فلم
الصفحه ٢٤ : ملكه من الهند إلى اليمن ، وذلك يدل على ما كان لهذه القطعة
المباركة من مكانة في نفس ذلك الفاتح العظيم
الصفحه ٢٥ : المباركة وزر الأمن ، ومعتصم السعادة ، منبع الحكمة ، ومقر
الإيمان ، والمحل الذي منه يأتى نفس الرحمن ، كما
الصفحه ٢٩ :
العرب ، وما أيدته الكتابات الصخرية نفسها فيما ترويه عن التقادم العظيمة
من الذهب والفضة ونفائس
الصفحه ٣٢ : خاصة تحت استبداد فارس ،
وإنما حمله على ذلك نفسه بما كان لقومه من التبابعة من الملك في الأرض والغلب على