الصفحه ٣٢٠ :
وقمعت أهلها فالذي بعدها يجري مجراها ، ولقيه الشيخ عيسى الوادعي ، فكان له
نعم العون في إزالة
الصفحه ٨٨ :
(أبو العتاهية ونسبه مكاتبته للإمام وامداده)
هو عبد الله بن
بشر بن طريف بن ثابت ، مولى يعفر بن
الصفحه ٢٣٦ :
، وبني حسن فلم ينجده ، فعنّفه الصّليحي على ذلك ، وأمر يقبض ما في دار الشّريف
الفاضل من سلاح ، وأطلق له
الصفحه ٦٤ : ، ولم يكن له نفود ظاهر عليها ، وهذه المباني
تتطلب الهدوء طبعا ، أضف إلى ذلك إنا لم نجد في كتب التاريخ
الصفحه ٣٦١ : الإمام فأطلقوه وسار إلى
حوث (٥) فأقام فيه مدة ، ويقال انه وافق السّلطان علي بن حاتم في كوكبان ، وذكر له
الصفحه ٢٩٩ :
إلى آخرها.
ودخلت سنة ٥٣٢
وفيها مات الدّاعي سبأ بن أبي السعود الزريعي قال الجندي رحمه الله : دخل
الصفحه ٤٦ :
على أن من أهم
أسلحة مؤرخنا في تتبع تلك الأوهام وتصحيحها التّنبيه على حيدها عن الواقع وتتبع
المصادر
الصفحه ١٩١ : ، فنهض ومعهم في جمادي
الأولى من السّنة فأمسى بالمراشي ، ونهض من الغد ، فتلقاه بنو الدعام في جمع كبير
الصفحه ٧٥ :
وقال فيه السيد صارم الدين الوزير (١) فى بسامته (٢)
وفى إمام
الهدى الهادي المتوج
الصفحه ٢٥٢ : اتباعهم ، ولما أناخ بجنوده في موضع من وادعة يقال له المدحك ، تحرك الشّريف
الفاضل ، وحاول أن يباغت المكرّم
الصفحه ٣٠٠ :
قد اتّسعت ولايته ، فكان له حصن التعكر (١) بعدن وباب البرّ وما يدخل منه ومن البرّ الدملوة (٢) وسامع
الصفحه ٣٣٨ :
وصبحت خيله
صنعاء معلمة
لما غدا
النكر فيها غير مستتر
وحاصرت ما
الصفحه ٧ : من ضروريات البقاء ، ومعرفة الأمة نفسها من أكبر عوامل الارتقاء ، ولا سيما
إذا كان في تاريخ الأمة من
الصفحه ١٥ : الله في القرن الثامن الهجري فعني بالتأريخ عناية خاصة
واعتبره جزءا من الفلسفة ولكن هذا الجزء ينبغي ألا
الصفحه ٧٦ :
٢٨٠ (١) فوصل إلى الشرفة قرب صنعاء ومكث بها مدة ، اشتغل فيها
بنشر مبادىء الإصلاح وتهذيب العقول