الصفحه ١٦٥ :
الناظر فيه من آداب ، وأخلاق وتعاليم وسياسة ، وعرفان بمبادىء الأمور
ومصائرها وتطورها. وضاحيها
الصفحه ١٨١ :
ولم يزل القتل فيهم الى ان دخل الليل وصاروا الى جبل الصّمع (١) فقتل من بني الحارث ستين رجلا ، ومن
الصفحه ٢٢٢ : واوراقا ، فلما أتوا إلى المعيد ووقف
على المسائل اعتذر بعدم وجود الورق ، فقالوا : معنا الورق ، قال لا بد من
الصفحه ٢٤٣ : خزائنه ، واسر عائلته وخشن في معاملة الصليحيين فقتل من
وجد منهم رميا بالحراب وجعل رأس علي بن محمد على عود
الصفحه ٢٦٩ :
ثم حدثت بينه وبين قبائل عذر معركة طاحت فيها كثير من الرؤوس من الفريقين
وفيها توتّرت العلاقات بين
الصفحه ٢٧٧ :
وزوّدهما بكتاب إلى المستنصر فما كان بأسرع من عود رسولي الدّاعي ومعهما جواب
المستنصر ورجل آخر موفد من قبل
الصفحه ٢٨٦ : المخلاف ، وجعلها ملحمة ضمنها ما سيقع من الأحداث
ايام ابن مهدي وما بعده أولها :
اذا رحل في عقرب
الصفحه ٣٠٣ : أيضا يحز في نفسه ضيع الأشراف ، وإيثارهم الخمول وله
في ذلك عدة قصائد منها قوله (١) :
لأحكمّن
الصفحه ٣٣٠ :
يحيى ، فتغيب من الإمام لأنه لم يحسن السيرة ولاقاء للإمام ، فأقام بيناع
أياما راسل فيها اهل الهجر
الصفحه ٣٤٠ : (١) : انه لما رجع ابن مهدي من مدينة ذي جبلة من عند الداعي
سبأ بن محمد بن سبأ الى حصن الشّرف سنة ٥٤٧
الصفحه ٣٦٠ :
ولما علم بذلك
الإمام تقدّم إلى حوث ، ثم سار إلى بهمان (١) في جماعة من الأشراف الهادويين والشيعة
الصفحه ٣٧ : بدّ لنا
ونحن نستطلع خلاصة التاريخ فيما أنتجه أهل اليمن من آثار فكرية رائدة ، أن نقف عند
شخصيات هضم
الصفحه ٣٨ : ، وما اعتراه من أدواء متعمقة ، وأمراض نخرت في كيانه
على إثر تفشّي الحكام المسيطرين الذين نهشوا جسمه
الصفحه ٦٥ :
ولا شك أنه من العظماء الذين أثبتوا نبوغهم وتفوقهم بالواقع الملموس ، فإنه
فتح المعاقل وارشد الضلال
الصفحه ٦٧ : التاريخ والنظر في عدة نسخها ، فقد تمحص لك ان ملك بني
زياد أستقل عن مواليهم من سنة ٢٠٣ إلى سنة ٣٧١ مائة