الصفحه ٢٦٦ :
العشائر الثائرة هو الصّواب ، وقد خسر بهذا الرأي ، ثقة من بقي على نصرته
لأن هواهم كان في مناجزة
الصفحه ٣٠٤ :
شاهدت من أهل عصرنا
وعاينت من
عصيانهم والمآثم
نسوا حقنا
واستأثروا بنصيبنا
الصفحه ٣٥٥ : الموازرة ، وانه سيدخل عكّا (١) في الطاعة وهم قوة ابن مهدي وأنصاره فكتب إليه الإمام
كتبا منها كتاب دعوة
الصفحه ٣٥٧ : ولا أن أطلب لذّتها التي تبيد وتفني ، وقد سمعت الله
يقول (مَنْ كانَ يُرِيدُ
الْحَياةَ الدُّنْيا
الصفحه ١٧ : بنتائج غير صحيحة».
وكان بين
المؤرخين دائما قوم يذكرون مختلف الروايات من غير تشيع ، وكان آخرون مع ما
الصفحه ٢١ :
والتنقير عن علم التاريخ ، وما بصحائفه من عبر وعظات ، ومن بين تلك الأسفار
ما يخص اليمن المبارك
الصفحه ٤٢ :
الإسلاميين القدماء عموما ، فقال في سلسلة مقالاته في مجلة الحكمة : «وإنك
لتجد كثيرا من المؤرخين
الصفحه ٥٢ :
يحتذى بالصالح منها ويبتعد عن الطالح منها «فجلال التاريخ وعلوّه إنما هما
لما يستفيده الناظر فيه من
الصفحه ٥٨ :
جدّ القضاة آل أبي عقامة قضاة زبيد ، فخرجوا من بغداد في الجيش الذي أنفذه المأمون
لحرب ابراهيم بن المهدي
الصفحه ٧٥ :
بالعليا اكرم
داع من بني مضر
من خص بالجفر
من أبناء فاطمة
وذي الفقار
ومن اروى ظما
الصفحه ٨٠ : طرقهم ، بعد الذي كانوا فيه من الجدب والقحط والخوف والعداء المستحكم ،
قال كاتب سيرته : ولقد أخبرني بعضهم
الصفحه ١٠٢ : صنعاء ومعه أخوه عبد الله بن الحسين على اثر عودته من الحجاز ، فلما
علم آل يعفر وآل طريف بمقدمه تجمعوا من
الصفحه ١١٥ :
إلى تهامة وكان استقراره بالكدرا ثم إنه طلع منها هذه السنة وأراد
الاستيلاء على جبل ذخار فقتله عبد
الصفحه ١١٩ : من سر الجمعية
إلا مبادئها الدينية والأدبيّة فقط.
أما تعاليمها
الاساسية والاجتماعية فلم يكن يكشف لهم
الصفحه ١٢٢ :
أصاب اليمن ، رذاذ من سبيل الفتنة الجارف ، فظهر بعض رجال في اليمن
بالتّعصّب (١) لعثمان وراسلوا