الصفحه ١٥٥ :
ولما دخلها
اسعد نهب ما فيها وسبى جميع أهلها ، وقتل الفأفأ ابن علي بن فضل ، وجميع من ظفر به
من
الصفحه ١٦٢ :
هذه الفتنة وما جرّته من الأحداث الخزرجي في الجزء المخصوص بالتراجم (٣) في ترجمة الحسن بن أحمد بن يعقوب
الصفحه ١٦٣ : صالح بن أبي الرجال في
ترجمة شيخ الزيدية العلامة ابو السعود بعد الكلام على نسب شيخ الزيدية المذكور قال
الصفحه ١٩١ : ، فنهض ومعهم في جمادي
الأولى من السّنة فأمسى بالمراشي ، ونهض من الغد ، فتلقاه بنو الدعام في جمع كبير
الصفحه ١٩٨ :
ومنها :
اما اجبتم
دعوتي فتأهبوا
لهبوط بيش
منزل العبدان
فيه
الصفحه ٢١٧ : الإعتقاد كثيرا من الأشراف ، ثم انقرض أهل هذا الاعتقاد
، وكانوا خلقا كثيرا في مغارب صنعاء قال وكان الحسين بن
الصفحه ٢٢٥ : من خولان بمجز مقتلة عظيمة
ورجع في ذي القعدة فدخل صنعاء واستعمل عليها رجل من ولد الزّيدي وكان قد دخلها
الصفحه ٢٣٢ : ، وتحمّس النّاس واستعدوا
، واتصلت الأنباء بالصليحي فكتب إلى الشريف القاسم كتابا يقول فيه : أما بعد فان
الله
الصفحه ٢٣٣ :
تغضي على قذأ
ولا تلاقيه
إلّا في الميادين
بكل أجر
وسبّاح وسابحة
الصفحه ٢٧٥ :
الذي قتله لعلمه وفضله ولأنه كان أحد الأسباب لجياش في أخذ الملك بتهامة (١).
وفاة المكرم وقيام
الصفحه ٢٨٧ :
على صفة عمر وحليته إلى غير ذلك هذا ما كان في القرن الأول.
وفي أيام
الدّولة الأموية والعباسية
الصفحه ٢٨٨ :
لم يهرق فيها حجمة دم ، وأما المنصور ، فلا ترد له راية وأما السّفاح فهو
يسفح المال والدم ، وأما
الصفحه ٢٩٠ :
ودخلت سنة ٥١٠
فيها جمع القاضي عمران بن الفضل قبائل همدان إلى الموضع المعروف بمصبّ الدروع ،
وخلع
الصفحه ٣٠٣ : أيضا يحز في نفسه ضيع الأشراف ، وإيثارهم الخمول وله
في ذلك عدة قصائد منها قوله (١) :
لأحكمّن
الصفحه ٣١٠ :
عزم الإمام إلى نجران واستيلاؤه على صعدة
ودخلت سنة ٥٣٥
فيها إئتنف الإمام الحشد لقصد نجران ، فسار