الصفحه ٣٧٥ :
بعض الناس
يتهربون من مسئولياتهم في الحياة ، اعتقادا بأن دينهم الذي يلتزمون به ويتمسكون
بعقائده
الصفحه ٤٣ :
والايمان
بالآخرة يسقط الخلافات الدينية ، لأن قسما كبيرا من هذه الخلافات نابع من الأهواء
والشهوات
الصفحه ٢٠ :
يحيى (ع).
الأمر الثاني :
ان القرآن الحكيم يضرب لنا أمثلة مثيرة ، تتجسد فيها نوعية خاصة من طبيعة
الصفحه ٥٤ :
هناك ملاحظة
تبدو في هذه الآيات وهي : إن القرآن الحكيم يركز الضوء هنا على مشهد واحد فقط من
قصة
الصفحه ١١٠ : وُدًّا) ثم خاطب الله نبيه (ص) فقال : «فَإِنَّما
يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ» يعني القرآن «لِتُبَشِّرَ
بِهِ
الصفحه ٣٤٧ : القرآن الحكيم مثلا من واقع مسئولية الإنسان في الحياة ، وهي على
جانبين :
الأول :
مسئولية أعماله السيئة
الصفحه ٨٢ : :
الآخرة صورة
مصغّرة عن الدنيا من أعمال وتصورات وأفكار ، والقرآن الحكيم حين يعرض لنا مشاهد
الآخرة فأنه يشير
الصفحه ١٠٧ :
الشفاعة الباطلة :
[٨٨] ثم يعود
القرآن ـ بعد ذلك ـ لينسف فكرة الشفاعة الباطلة فيقول :
(وَقالُوا
الصفحه ١٢٤ : الأول من سورة طه.
بينات من الآيات :
الرسول وهموم الهداية :
قيل في كلمة «طه»
ما قيل في الحروف
الصفحه ٣١٥ : بعد حين.
والقرآن الحكيم
ينبهنا بأنكم ، سواء عشتم مستقبلكم أم لا ، وآمنتم به أو كفرتم ، فان الجزا
الصفحه ١٢٠ :
تلك السورة تبحث عن قصة يوسف؟
حدثنا القرآن
الحكيم عن قصة بني إسرائيل وقصة موسى معهم في سورة
الصفحه ٣٨٨ :
كلّ كتاب هبط قبله ، فيكون إذا معنى (من بعد) الذكر ما يساوي قولنا
بالاضافة الى القرآن.
ولكننا
الصفحه ١٢٨ :
القرآن صفة على حدة ، فقوله : (رَبُّ الْعَرْشِ
الْعَظِيمِ) قول : الملك العظيم ، وقوله : (الرَّحْمنُ
الصفحه ٤٧ : ينسب القرآن الاختلافات الى التحزب.
في البداية
ينشأ التحزب ثم يتبعه الاختلاف ، فلكي أجمع أنا مجموعة من
الصفحه ٢٤٩ : عذاب شديد ، في الدنيا ـ كما أهلك الله القرون
الغابرة وأشدّ منه وأبقى في الآخرة.
إنّ الله
سبحانه