الصفحه ٣٢٩ : )
الإيمان بالغيب
هو الذي يدفع الإنسان الى تجاوز الشهود ، فتراه ـ حينما يرى شيئا ـ لا يقف عنده ،
بل يعبر من
الصفحه ٣٥٥ :
أن تثبت ـ يوم القيامة ـ بأنك كنت إنسانا ، وتحملت مسئوليتك في الحياة فأنت
أفضل من الحديد.
إنّ
الصفحه ٣٦٤ :
الربوبية (١) إذا شاهدوا ما أراد الله تعالى ذكره أن يوصله إليه من
عظائم نعمه متى شاهدوه ، ليستدلوا
الصفحه ٣٦٦ : منه ما
يبدو أنه نوع من الفخر بعلمه ، بالرغم من إنّ صبره وشكره واجتهاده كان كلّ ذلك
عظيما غاية العظمة
الصفحه ٩ : زَكَرِيَّا (٢) إِذْ نادى رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا (٣)
قالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ
الصفحه ١٤ : كان من غير
ولده.
[٧] (يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ
بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ
الصفحه ٢٦ :
الله حتى يرتدع عمّا قد يريد من الفاحشة ، والاستعاذة بالله دليل عمق
الإيمان ، إذ أن كثيرا من
الصفحه ٣٣ :
الخلف الطيّب :
[٢٤] (فَناداها مِنْ تَحْتِها)
اختلف المفسرون
فيمن ناداها؟! هل كان جبرائيل
الصفحه ٥٧ : من العصيان.
لما ذا وضع
الله كلمة (الرحمن) في مقابل الشيطان ، ولم يضع مثلا «الرب»؟ ربما لكي يوضح
الصفحه ٩٢ : ، لبنة من
ذهب ولبنة من فضة ، وربما أمسكوا ، فقلت لهم : ما لكم ربما بنيتم وربما أمسكتم؟
فقالوا : حتى
الصفحه ١٣٥ :
يقدس المكان ..؟
الجواب : إن
خلع النعلين ـ كما أتصور ـ إنما هو رمز يشير إلى تجرد الإنسان من ارتباطاته
الصفحه ١٤٥ : ما رأى أن تلك العصا قد تحولت الى ثعبان ضخم ، حيث جاء
في النصوص إنه كان من القوة ، بحيث يحطم الحجر
الصفحه ١٥٦ :
موسى بين يدي العناية الالهية
هدى من الآيات :
سلسلتان من
النعم تتوافر عند الإنسان لتكوّن شرطا
الصفحه ١٦٣ :
العشر جاء على قدر .. يعني جاء وقد قدر الله مجيئه تقديرا.
ونحن كثير من
أعمالنا نحسبها صدفة
الصفحه ١٨١ : اللهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ وَقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى)
لقد بادر موسى (ع)
بإلقاء الحجة على