الصفحه ٢٤٨ :
هدى الله معراج الفضيلة
هدى من الآيات :
الإنسان مزيج
من حفنة من تراب وومضة من نور ، والأولى هي
الصفحه ٢٥٩ : .
(وَالْعاقِبَةُ
لِلتَّقْوى)
لكي نوضح بعدا
من أبعاد هذه العبارة القرآنية نضرب المثل التالي : قد يأكل الإنسان أكلة
الصفحه ٢٦٠ :
ان موقف
الإنسان من نعم الله المادية هو موقفه من نعمه الرسالية المعنوية ، فترى الذين لا
يرضون بنعم
الصفحه ٢٩٤ : (ع) وكان من قول
أبي عبد الله له : «لا
يخلو قولك : إنّما اثنان من أن يكونا قديمين قويين أو يكونا ضعيفين أو
الصفحه ٣٣٦ :
كما تحرر من
الخضوع لطاغوت المجتمع ، وللسلطة السياسية الفاسدة ، بما تملك هذه السلطة من وسائل
البطش
الصفحه ٣٥٠ : كافية للافلات من غضبة الأمواج الهادرة ، طلب نوح (ع)
من ربه النجاة ، فجاءته الاستجابة الالهية الكريمة
الصفحه ٣٦٧ :
[٨٦] (وَأَدْخَلْناهُمْ فِي رَحْمَتِنا
إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ)
فلأنهم كانوا
من الصالحين
الصفحه ٣٩١ : .
وهناك تفسير
آخر لهذه الآية جاء به الأثر الشريف وهو : إنّ الرسل من قبل سيدنا محمد (ص) بعثوا
بالتصريح فاذا
الصفحه ٥ : عبد الله (ع) قال :
«من أدمن قراءة سورة
مريم لم يمت حتى يصيبه ما يغنيه في نفسه وماله وولده ، وكان في
الصفحه ٥٥ :
في كثير من
الأوقات يصل أبناء البشر الى نقطة محورية فطرية واضحة ولكنهم بعدئذ يتركون الأمر ،
ولا
الصفحه ٨٧ : مقاما :
يعني أحسن مكانا ، وأكثر نديّا : أكثر أصحابا وجماعة.
[٧٤] (وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ
الصفحه ٩٦ :
والذلة. فقد يتخذ المال والأولاد جابرا لضعفه فيعتز بها ، وقد يبحث عن آلهة من
أصنام بشرية أو حجرية ـ فيقول
الصفحه ١٣٣ : الإنسان في صورة
(موسى) ومرة يكون في صورة (فرعون) ، وكلّ واحد من أبناء آدم في قلبه إنسانان ،
موسى وفرعون
الصفحه ١٥٤ :
، وواصف بن برخيا الذي أوتي علما من الكتاب لسليمان ، ويحيى لعيسى بن مريم ، وكما
كان علي بن أبي طالب عليه
الصفحه ١٧٥ :
عليها.
(وَأَنْزَلَ مِنَ
السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتَّى)
نظرة