الصفحه ٢٥ : الدراسات
المتأخرة بدءا من ابن سنان وانتهاء بالطيبى والقزوينى حذا حذوهما فقد بحثت هذه
الظاهرة تحت ما اصطلحوا
الصفحه ٧٨ : ـ مكلّمى (٢)
وامتثله شاعرنا
(٣) آخرا فقال :
فلو قدر
السنان على لسان
لقال
الصفحه ٣٢٦ : : من أنه عمل سبع قصائد فى سبع
سنين ، فكانت تسمّى حوليات زهير ؛ لأنه كان يحوك القصيدة فى سنة. والحكاية
الصفحه ٤ : هنا فى صدر هذا الكتاب هذا البحث الذى كنت
قد نشرته فى صحيفة كلية دار العلوم فى عدد ديسمبر سنة ١٩٩٩ ، عن
الصفحه ٢٩ : «وعلامة ذلك أن تكون
على ألسنة الفصحاء من العرب الموثوق بعربيتهم أدور واستعمالهم لها أكثر لا مما
أحدثها
الصفحه ٦٤ : .
(٢) يريد أبا إسحاق ،
وكانت وفاته سنة ٣١٠ ه.
(٣) قوله : «الكافّة»
استعمل كافّة على غير ما عرف عند غيره من
الصفحه ٧٤ :
__________________
(١) قلت : ومن ذلك
قول أهل السنة والجماعة : (الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص) فالقول عندهم يشمل قول
القلب أى
الصفحه ٨٣ :
راعى سنين
تتابعت جدبا!
فأصاخ يرجو
أن يكون حيا
ويقول من فرح
: هيا ربّا
الصفحه ٨٦ : يكادوا يفصلون
بينهما. والعجب ذهابهم عن نصّ سيبويه فيه ، وفصله بين الكلام والقول.
* ولكل قوم سنّة
الصفحه ١١١ : ، والترخيم
، من حيث كان محلّه من الرباعى محلّ الرباعىّ من الثلاثيّ. وهذا عادة للعرب مألوفة
، وسنة مسلوكة
الصفحه ٣٩٢ :
الرحيم فالسنّة المأخوذ بها فى ذلك إتباع الصفتين إعراب اسم
الله سبحانه ، والقياس يبيح أشياء فيها
الصفحه ٤٤٦ : ، كما أنشده أبو زيد من
قوله :
علام قتل
مسلم تعبّدا
مذ سنة
وخمسون عددا
الصفحه ٥٠٧ : ، والهبة ، والإبة. وأما اللام فنحو اليد ، والدم ،
والفم ، والأب ، والأخ ، والسنة ، والمائة ، والفئة. وقلّما
الصفحه ٥٢٢ : [أنشدناها سنة إحدى وأربعين](١) :
إمّا ترينى
أصل القعّادا
وأتّقى أن
أنهض الإرعادا
الصفحه ٢٧ :
الجرجانى «دلائل الإعجاز» تصحيح الشيخ محمد عبده ، والشيخ محمد محمود الشنقيطى ،
مكتبة ومطبعة محمد على صبيح