الصفحه ١٨٦ : الذى فى أسيّد قد كان سبق إليه وهو جنس كقولك : غليّم أسيّد ، ثم
نقل إلى العلميّة بعد أن أسرع فيه القلب
الصفحه ١٦٧ : » وركّبها معها أقرّها على سكونها ، فقال :
* إذ ما أتيت على الرسول فقل له (١) *
فكما لا يشكّ
فى أنّ هذا
الصفحه ١٨ : هذه الكلمة ومعناها الذى تدل عليه.
فإذا انتقلنا
إلى كلام سيبويه فى هذا الموضع فإننا نجد أن سيبويه قد
الصفحه ٣٦١ :
سماع ، فإذا حذا إنسان على مثلهم ، وأمّ مذهبهم لم يجب عليه أن يورد فى ذلك
سماعا ، ولا أن يرويه
الصفحه ٦٨ : (٤)
__________________
(١) كأنه لم يصح عنده
ما رواه المفضل : أن التلمك تحرك اللحيين بالكلام أو الطعام ، وقالوا : ما ذقت
لماكا ، أى
الصفحه ٣٧٧ :
خاثر : إنما هى على نحو من هذا. وذلك أنه يقال : خثر وخثر ، وحمض وحمض ،
وشعّر وشعر ، وطهر وطهر ، فجا
الصفحه ٣٠٢ : بقرة وحشية أكلت
السباع ولدها ، فجعله قهدا لبياضه. وقيل : فى تفسير المعفّر إنه ولدها الذى
افترسته الذئاب
الصفحه ١٩٨ : الذى هو علم للصرف ؛ كقول العجّاج
:
* من طلل كالأتحمىّ أنهجن (١) *
وقول جرير :
* وقولى إن أصبت
الصفحه ٤٦٤ : ، ووثن. حكى صاحب (١) الكتاب (إِنْ يَدْعُونَ مِنْ
دُونِهِ إِلَّا إِناثاً) [النساء : ١٧] وذكر أنها قرا
الصفحه ٤٨٩ : » (١).
وهذا مذهب فى هذه
اللغة طريف ، غريب لطيف. وهو فقهها ، وجامع معانيها ، وضامّ نشرها. وقد هممت غير
دفعة أن
الصفحه ٥١٠ : خاسئين ؛ ألا ترى أن ليس لأحد
الاسمين من الاختصاص بالخبرية إلا ما لصاحبه ، وليس كذلك الصفة بعد الموصوف
الصفحه ٥٤٤ : ........................................................... ٥٢٧
فهرس الموضوعات............................................................. ٥٤١
* * *
الصفحه ٢٨٠ : ، ١٧ / ٧٤ ، ويروى (أيدى الكماة) مكان (فيه الأيادى).
والرواية فيه :
* وخطرت أيدى الكماة وخطر
الصفحه ٩٧ : ء ،
والأفعال ، والحروف. ثم لك من بعد ذلك أن تنقل هذه المواضعة إلى غيرها ، فتقول :
الذى اسمه إنسان فليجعل مكانه
الصفحه ٤٥٤ : حديث الإبدال إن كان هناك إبدال ، أو اعتقاد
أصليّة الحرفين إن كانا أصلين. وعلى ما ذكرناه فى الباب الذى