الصفحه ٣٦٩ :
إذا طلب
الوسيقة أو زمير (١)
فليس هذا لغتين
؛ لأنا لا نعلم رواية حذف هذه الواو وإبقاء الضمة
الصفحه ٥١٤ :
قالت الدّلّح
الرواء إنيه (١)
فهذا حكاية
لرزمة السحاب وحنين الرعد ، وقوله :
* كالبحر يدعو
الصفحه ١٢٠ : إنما هو ردّ للرواية ، وتحكّم على السماع بالشهوة ، مجردة من
النصفة ، ونفسه ظلم لا من جعله خصمه. وهذا
الصفحه ٣٩٨ :
باب اختلاف اللغات وكلها حجة
اعلم أن سعة
القياس تبيح (١) لهم ذلك ، ولا تحظره عليهم ؛ ألا ترى أن
الصفحه ١١٥ : » ـ إذ ليست قافية
ـ أن تجرى مجرى القافية فى الوقف عليها ، وأنت ترى الرواة أكثرهم على إطلاق هذه
القصيدة
الصفحه ٤٢٧ :
ألحد حوى
حيّة الملحدين!
ولدن ثرى حال
دون الثراء! (١)
فيمن رواه
الصفحه ١٦٥ :
قلت عموا ظلاما (٢)
فمن رواه هكذا
فإنه أجرى الوصل مجرى الوقف.
فإن قلت : فإنه
فى الوقف إنما
الصفحه ٢١٣ : إليه الثانى جاريا على (صحّة
علّة).
من ذلك أن يقول
قائل : إذا كان الفعل قد حذف فى الموضع الذى لو ظهر
الصفحه ٣٣٠ : . ولححت عينه :
التصقت ، ومششت الدابّة (٣). وقالوا : إن الفكاهة مقودة إلى الأذى. وقرأ بعضهم
الصفحه ٣٣٦ : قوله (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ
كَرِيمٌ) وفى نفس هذا الاعتراض اعتراض آخر ، بين الموصوف الذى هو
(قسم) وبين صفته
الصفحه ١٣٤ :
ما قال.
ومن الأمر
الطبيعى الذى لا بدّ منه ، ولا وعى عنه ، أن يلتقى الحرفان الصحيحان فيسكن الأوّل
الصفحه ٣٧ : ، فينظر إن
كانت اسما فى مناسبة الوزن الذى جاءت عليه ، وإن كانت فعلا إلى دلالة كونه ماضيا
أو مضارعا أو أمرا
الصفحه ٢٠٣ : علم الإعراب : ألا
ترى أن موضوع الإعراب على مخالفة بعضه بعضا ؛ من حيث كان إنما جيء به دالا على
اختلاف
الصفحه ٥٠٩ : نحوهما من المأكول
الرّطب. والقضم للصّلب اليابس ؛ نحو قضمت الدابّة شعيرها ، ونحو ذلك. وفى الخبر «قد
يدرك
الصفحه ٥٣٥ : ما صنع) ونحوه. فأنت وإن خلعت عن تاء (أرأيتك زيدا ما
خبره) معنى الحرفية فقد قرنت بها ما جرّدته من معنى