الصفحه ٣١٨ : تراك إذا قلت
(تمرات) لم يعترض شكّ فى أن الواحدة منها تمرة ، وهذا واضح. (والعناية) إذا فى
الحذف إنما هى
الصفحه ٥١٠ :
هذا حلو حامض ، وإن جعلته وصفا لـ (قردة) صغّر معناه ؛ ألا ترى أنّ القرد
لذلّه وصغاره خاسئ أبدا
الصفحه ٢٦٥ :
باب فى الحمل على
الظاهر
وإن أمكن أن يكون المراد غيره
اعلم أن المذهب
هو هذا الذى ذكرناه
الصفحه ٢٧٦ :
باب فى فرق بين البدل
والعوض
جماع ما فى هذا
أن البدل أشبه بالمبدل منه من العوض بالمعوّض منه
الصفحه ٢٨ :
على أن هذا قد
يظهر نوعا من التناقض فى كلام عبد القاهر ـ وهو وارد كذلك على ما قررته فى هذا
المقام
الصفحه ٣٢ :
ويرى أولمان أن
علم الأسلوب يمكن أن ينقسم إلى نفس مستويات علم اللغة. ولو تقبلنا الرأى القائل
بحصر
الصفحه ٩٤ :
باب القول على أصل
اللغة إلهام (١)
هى أم اصطلاح؟
هذا موضع محوج
إلى فضل تأمل ؛ غير أن أكثر أهل
الصفحه ٩٧ : اللفظ علم أن المراد به هذا الضرب من المخلوق ، وإن أرادوا
سمة عينه أو يده أشاروا إلى ذلك ، فقالوا : يد
الصفحه ١٤٦ :
ومعنا ما يشهد
لقوله هذا : شيء غير هذا ، غير أنه ليس ذلك غرضنا هنا ، إنما الغرض إعلامنا أن فى
البيت
الصفحه ٢٩١ :
فإن قيل : فأنت
إذا أضفت المصدر إلى الفاعل جررته فى اللفظ واعتقدت مع هذا أنه فى المعنى مرفوع ،
فإذا
الصفحه ٣٨٩ : زائدة ، حتى كأنه قال : وإنى وقفت اليوم وأمس ،
كما أن اللام فى قوله تعالى : (قالُوا الْآنَ جِئْتَ
الصفحه ٤٠١ :
باب فى العربى الفصيح ينتقل لسانه
اعلم أن
المعمول عليه فى نحو هذا أن تنظر حال ما انتقل إليه لسانه
الصفحه ٤١٥ : ء ، والأفعال ، والحروف
؛ فإنه من أماكنه وأوقاته.
اعلم أن أبا
علىّ ـ رحمهالله ـ كان يذهب إلى أن هذه اللغة
الصفحه ٤٤٢ :
باب فى الأصلين
(يتقاربان فى التركيب
بالتقديم والتأخير)
اعلم أن كل
لفظين وجد فيهما تقديم
الصفحه ٩٨ : يوما بعض أهله (١) ، فقلت : ما تنكر أن تصحّ المواضعة من الله تعالى؟ وإن
لم يكن ذا جارحة ، بأن يحدث فى