الصفحه ١٥٧ : .
والعلّة فى
وجوب إعلاله وإعلال استنوق ، واستفيل ، واستتيست أنا قد أحطنا علما بأن الفعل
إنّما يشتقّ من الحدث
الصفحه ١٥٨ : أن
يكون فى الأسماء غير الجارية على الأفعال معانى الأفعال. من ذلك قولهم : مفتاح ،
ومنسج ، ومسعط
الصفحه ١٦٦ : شبّه من بأىّ ، فقال :
(منون أنتم)
على قوله : أيّون أنتم ، وكما حمل هاهنا أحدهما على الآخر كذلك جمع
الصفحه ١٨٢ : . أو لا تعلم عاجلا إلى أن تصير إلى ذلك الباب آجلا ، أنّ
سبب إصلاحها ألفاظها ، وطردها إيّاها على المثل
الصفحه ١٨٧ :
ولا على تلك الأوصاف التى ذكرنا فإن الواو تقلب ياء وتدغم الياء فى الياء.
فهذه علّة من علل قلب الواو
الصفحه ٢٠٢ :
باب فى حكم المعلول
بعلتين
وهو على ضربين
: أحدهما ما لا نظر فيه ؛ والآخر محتاج إلى النظر
الصفحه ٢١٣ : إليه الثانى جاريا على (صحّة
علّة).
من ذلك أن يقول
قائل : إذا كان الفعل قد حذف فى الموضع الذى لو ظهر
الصفحه ٢٢٩ :
الخاطر فى حضوره تارة ، ومغيبه أخرى. وهذا يدلّ على أنه من عند الله. فقال
: نعم ، هو من عند الله
الصفحه ٢٣١ :
باب فى الدور ،
والوقوف منه على أول رتبة
هذا موضع كان
أبو حنيفة ـ رحمهالله ـ يراه ويأخذ به. وذلك
الصفحه ٢٦٥ :
باب فى الحمل على
الظاهر
وإن أمكن أن يكون المراد غيره
اعلم أن المذهب
هو هذا الذى ذكرناه
الصفحه ٢٨٧ : ، لكنت عن هذا الشأن بمعزل ، وبأمر سواه على شغل.
وقال لى مرّة رحمهالله تأنيسا بهذه الانتقالات : كما جاز
الصفحه ٢٩٣ :
باب فى أن المحذوف
إذا دلت الدلالة عليه كان فى حكم الملفوظ به
إلا أن يعترض هناك من صناعة
الصفحه ٣٣٩ :
ومن الاعتراض
قولهم : زيد ـ ولا أقول إلا حقّا ـ كريم. وعلى ذلك مسئلة الكتاب : إنه ـ المسكين ـ
أحمق
الصفحه ٣٧٢ : أفهامهم ، أن
جمعوا أشياء على وجه الشذوذ عندهم ، وادّعوا أنها موضوعة فى أصل اللغة على ما
سمعوه بأخرة من
الصفحه ٣٨٤ :
النون ؛ كما حذفها من الأوّل فى الموضعين ، فاطمأنّ الأمر على هذا. وقد يجوز أن
يكون «تبيتى» فى موضع النصب