الصفحه ٧١ : (١) *
والتقاؤهما أنّ
البئر موضوعة الأمر على جمّتها بالماء ، فإذا قلّ ماؤها كره موردها ، وجفا جانبها.
وتلك شدّة
الصفحه ٧٩ :
ما شفعنا
الأذان بالتثويب
وإياك
والحنبليّة (٤) بحتا ؛ فإنها خلق ذميم ، ومطعم على علاته وخيم
الصفحه ١٠٤ : ـ وشهدت النفوس ، واطّردت
المقاييس على أنه أحكم الحاكمين سبحانه. انقضى السؤال.
قيل : لعمرى إن
هذه أسئلة
الصفحه ١١٧ :
وأمثاله كثير.
كل ذلك الوقوف على عروضه مخالف للوقوف على ضربه ، ومخالف أيضا لوقوف الكلام غير
الشعر
الصفحه ١٢١ : ـ تميم جوثة (٢) ـ فقلت له : كيف تقول : ضربت أخوك؟ فقال أقول : ضربت
أخاك.
فأدرته على
الرفع ، فأبى ، وقال
الصفحه ١٣٠ :
وقد جاء عنهم :
رجل مهوب ، وبرّ مكول ، ورجل مسور به. فقياس هذا كله على قول الخليل أن يكون مما
قلبت
الصفحه ١٣١ :
وعلّة امتناع
ذلك عندى أنه قد ثبت أن الألف لا يكون ما قبلها إلا مفتوحا ؛ فلو التقت ألفان مدّتان
الصفحه ١٦٢ : من تقديم خبر ، أو نقض النفى فزعت إذ ذاك إلى
التميميّة ؛ فكأنك من الحجازيّة على حرد (١) ، وإن كثرت فى
الصفحه ١٨١ :
أفلا ترى إلى
احتياطك فى العلّة كيف أسقط عنك هذه الالتزامات كلّها ، ولو لم تقدّم الأخذ بالحزم
الصفحه ١٨٨ : كسرة. ولكن بقى
من مجموع العلة أنه لا ألف بعد عينه ؛ كألف حياض ، ورياض. وهذا باب أيضا.
ثم ألا ترى إلى
الصفحه ١٩٤ : المبتدأ ؛ فإننا نحن نعتلّ لرفعه بالابتداء ، على ما قد بينّاه وأوضحناه من
شرحه وتلخيص معناه. والكوفيّون
الصفحه ٢٠٣ : علم الإعراب : ألا
ترى أن موضوع الإعراب على مخالفة بعضه بعضا ؛ من حيث كان إنما جيء به دالا على
اختلاف
الصفحه ٢١٩ :
باب فى الزيادة فى
صفة العلة لضرب من الاحتياط
قد يفعل
أصحابنا ذلك إذا كانت الزيادة مثبّتة لحال
الصفحه ٢٢٨ : بمقتضى
العرف ، وعلى إحسان الظن ؛ فأمّا القطع الباتّ فعند الله علمه.
وعليه طريق
الشافعىّ فى قوله
الصفحه ٢٦٧ : كذلك
وجب أن يحكم بكون همزة (قساء) أنها بدل من حرف العلّة الذى أبدلت منه ألف (قسى).
وأن يكون ياء أولى من