الصفحه ٦١ : بمعنى الإنكار ، وقد ورد هذا المصطلح بالمعنى نفسه عند الخليل في ذكره
للمرة الأولى عند ما كان يتحدث عن
الصفحه ٦٤ : )
لام الجحود.
وربما كان
الخليل في أول الأمر يستخدم الكلمتين (الجحد ـ الجحود) مترادفتين ثم أراد تخصيص
الصفحه ٦٨ :
والنون في (الاثنين)
خفض والتي
في الجمع
تنصب تارة وتقلّب
ففي البيت
الأول جا
الصفحه ٧٣ :
أنه قد استخدمه ، بل ربما يكون أول من استخدمه ونقله عنه تلاميذه ، ثم نقل
إلى مدرسة الكوفة عن طريق
الصفحه ٧٦ :
__________________
(١) على سبيل المثال
انظر الكتاب الجزء الأول من ص ٤٢١ ـ ٤٢٣ فقد تكرر مصطلح النعت أكثر من عشر مرات ،
وذكر
الصفحه ٨٢ : الأولى المجزومة لدى الخليل هي حرف ساكن في غير الوقف.
لم يبتعد
الخليل فيما ورد عنه في كتاب سيبويه عما
الصفحه ٩٠ : مصدر يدل على أن وضع هذه المصطلحات النحوية
غير المستقرة قبل الخليل. لهذا يكون الخليل المصدر الأول في وضع
الصفحه ٩٦ : كانت التاء غير زائدة ، فإن
نصبها يكون بالفتحة ، وقد عبّر الخليل عن الأول بقوله : فخفض نصبها في قوله
الصفحه ١١٢ : كتاب سيبويه أو ما أشبه
ذلك ، وهذه القضايا استحقت منا التوقف لسببين :
الأول : هذا
التناول يكشف أمرها
الصفحه ١٢١ :
للصيد دونك
إن صيدك محصب
عند قراءتي
لهذين البيتين ذهبت في أول الأمر إلى أن البيت الثاني وضع
الصفحه ١٢٤ : النكرة ، فإن البيت الأول يطلق عليه الشبيه بالمضاف ، أو على
حدّ رأي الخليل ـ النكرة الموصوفة ، ويكون
الصفحه ١٢٥ : إذ المضاف غير
المقترن ب (أل) يجب نصبه أيضا ، ويكون البيت الثاني لا علاقة له بالبيت الأول مع
أنه يندرج
الصفحه ١٢٨ : :
النوع
الأول : الجواب بعد
الطلب [الأمر والنهي] في قوله : [صلني أصلك] حيث جزم المضارع في جواب الطلب لتوافر
الصفحه ١٣٠ : قائلا (٣) :
فإذا ذممت أو
امتدحت فنصبه
أولى ، وذلك
ـ إن قطعت ـ تعجب
الصفحه ١٣٨ :
البيت الأول ، تعلم عن التاء الزائدة فقط ؛ لهذا نلاحظ أنه قال بعد التمثيل
للتاءين متحدثا عن التا