الصفحه ٢٧١ : ابن كثير في تفسيره (٤ / ٢٣١)
من طريقين وقال : ثبت أيضاً من غير وجه.
وقوله عليهالسلام : «سلوني
الصفحه ٣٦٠ : عمر رضى الله عنه أنّ هذا وعيد شديد زائد على معنى انتهوا قال : انتهينا.
وقال ابن جزّي
الكلبي في
الصفحه ٤١ : ـ الشيخ محمد
ابن الشيخ علي اللاهيجي ، في محبوب القلوب (٣).
٢٦ ـ المولى
المحسن الكاشاني : المتوفّى (١٠٩١
الصفحه ١٠٢ :
وفي شرح قوله :
ووزيرُ ابنِ
عمّهِ في المعالي
ومن الأهلِ تسعد
الوزرا
الصفحه ١٠٣ :
المتوفّى (٩٨٨) ،
ذكره في الفصل الثاني من نواقض الروافض ، وعدّه من فضائل أمير المؤمنين نقلاً عن
الصفحه ١٥٧ :
يظهر من هذه
الموارد وتكرّر القصّة فيها أنّ الخليفة لم يستند في صلواته هاتيك إلى أصل مسلّم ،
فمرّةً
الصفحه ٢٠٥ : والتابعين لهم بإحسان كما قال
القاسم ابن محمد : ما كنّا نرى الجلد إلاّ في القذف البيّن والنفي البيّن
الصفحه ٢٦٨ :
للمسلمين كما فعل
فيما كان يصرف لهنّ من النفقات. والله أعلم. انتهى.
وقال العيني في
عمدة القاري
الصفحه ٣٢٨ :
في (ص ٢٠٣) : إنّ
قراءة أُبيّ وابن عبّاس بتقدير ثبوتها لا تدلّ إلاّ على أنّ المتعة كانت مشروعة
الصفحه ٣٤٩ :
ذكر المسائل :
قال ابن المسيّب :
كتب ملك الروم إلى عمر رضى الله عنه :
من قيصر ملك بني
الأصفر
الصفحه ٣٥٥ :
أيوعدني ابنُ
كبشةَ أن سنحيى
وكيف حياة
أصداءٍ وهامِ؟
أيعجز أن
الصفحه ٣٦٦ :
البغدادي في تاريخه (٦ / ٢٢٩) ، وابن الأثير في جامع الأُصول كما في التيسير (٢ /
١٧٣).
وعن سعد : أنّ
النبيّ
الصفحه ٣٩٣ :
وأبو داود في سننه
(١ / ٣١٨) ، وابن ماجة في سننه (١ / ٤٣٠) ، والنسائي في سننه (٢ / ٣٧) ، والبيهقي
الصفحه ١٢٢ : .
ويظهر من العيني
في عمدة القاري (٣) (٢ / ١٧٢) ، وابن
حجر في فتح الباري (٤) (١ / ٣٥٢) ثبوت
تينك الفقرتين
الصفحه ٢٠٨ : [ص ١١٦] ، شرح ابن أبي الحديد : ٣ / ١٢٢ [١٢ / ١٠١ خطبة ٢٢٣] وفيه
بدل معرور : المغيرة بن سويد ، فتح الباري