الصفحه ٤٤٣ : التكنّي
بأبي حنظلة ، فقد عدّ ابن القيّم حنظلة من أقبح الأسماء كما في زاد المعاد (١) (١ / ٢٦٠
الصفحه ٤٣١ : ، كنز العمّال (١ / ٢٨٥) نقلاً عن
النسائي وابن أبي داود في المصاحف والحاكم. ثمّ قال : وروى ابن خزيمة بعضه
الصفحه ٣٩٥ : أتحمّل إليه؟ قال : «فتهدي له زيتاً يسرج فيه فمن فعل ذلك
فهو كمن أتاه».
أخرجه ابن ماجة في
سننه
الصفحه ٣٠٧ : العمرة في أشهر الحج إلى يوم القيامة ،
وقد خالف أبا ذرّ عليّ وسعد وابن عبّاس وابن عمر وعمران بن حصين وسائر
الصفحه ١٧٩ : للخمر. وقال ابن القيّم في زاد المعاد (٣) (٢ / ١٩٥) : من
تأمّل الأحاديث رآها تدلّ على أنّ الأربعين حدّ
الصفحه ١٠٧ : : المتوفّى (١١٨٢) ذكره في الروضة النديّة في
شرح التحفة العلويّة (٦) ، وحكم بصحّة الحديث تبعاً للحاكم وابن
الصفحه ٢٠٦ : الحديث المذكور ، وما رواه الأوزاعي عن الزهري عن سالم عن ابن
عمر قال : كان عمر يضرب الحدّ في التعريض
الصفحه ٣١٧ : ؛ فالقول فيها بنفي الزوجية في المتعة مصادرة محضة ؛ فإنّ القائل بإباحتها
يقول بالزوجيّة فيها وإنّها نكاح
الصفحه ٢٠٠ : لهواً
من القيناتِ في
العمرِ اللطيفِ (١)
ولا يشكّ ابن أبي
الحديد المعتزلي في أنّ
الصفحه ٩٣ : ابن الجوزي الحنفي : المتوفّى (٦٥٤) ، ذكره في
تذكرته (٦) (ص ٢٩).
__________________
(١) مختصر تاريخ
الصفحه ١٢٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم رجالاً خالفوه في رأيه هذا مثل عليّ أمير المؤمنين وابن
عبّاس وأبي موسى الأشعري والصحابة كلّهم غير
الصفحه ٢٠٧ : في النفس فوجب
أن يكون كذلك حكم التعريض بالقذف ، والمعنى الجامع بينهما أنّ التعريض لمّا كان
فيه احتمال
الصفحه ٣٠٦ : عنه ، وسعد بن أبي وقّاص ، وابن عمر ، وابن عبّاس ، وأبو موسى ، وسعيد ابن
المسيّب ، وجمهور التابعين
الصفحه ٤٠٢ : .
أخرجه (٩) مسلم في صحيحه (١ / ٣٢١) ، والترمذي في صحيحه (١ / ١٤٧) ،
وأبو داود في سننه (١ / ٣٨٤) ، وابن
الصفحه ٤٦٥ : وارث علومه وحكمه كما مرّ في الجزء الثالث (ص ١٠٠) هذا لا يكون مهما هملج
ابن تيميّة في تركاضه ، وهو يدّعي