فتجاوز الرحمنُ عنه تكرّماً

وبه ألان له الحديد وسهّلا

وبه سليمانٌ دعا فتسخّرتْ

ريحُ الرخاءِ لأجلِهِ ولها علا

وله استقرَّ الملكُ حين دعا به

عمرَ الحياةِ فعاش فيه مُخوّلا

وبه توسّل آصفٌ لمّا دعا

بسريرِ بلقيسٍ فجاءَ معجّلا

العالمُ العلمُ الرضيُّ المرتضى

نوُر الهدى سيفُ العلاءِ أخُ العلا

من عنده علمُ الكتاب وحكمُه

وله تأوّل مُتقناً ومحصّلا

وإذا علت شرفاً ومجداً هاشمٌ

كان الوصيُّ بها المعمَّ المخولا

لا جدُّه تيمُ بن مرّةَ لا ولا

أبواه من نسل النُّفَيلِ تنقّلا

ومكسِّرُ الأصنامِ لم يسجدْ لها

متعفّراً فوق الثرى متذلّلا

لكن له سجدتْ مخافةَ بأسِهِ

لمّا على كتف النبيِّ علاً علا

تلك الفضيلة لم يفز شرفاً بها

إلاّ الخليلُ أبوه في عصرٍ خلا

إذ كسّر الأصنامَ حين خلا بها

سرّا وولّى خائفاً مستعجلا (١)

فتميّز الفعلينِ بينهما وقِس

تجدِ الوصيَّ بها الشجاعَ الأفضلا

وانظر ترى أزكى البريّة مولداً

في الفعلِ متّبعاً أباه الأوّلا

وهو القؤول وقولهُ الصدقُ الذي (٢)

لا ريبَ فيه لمن وعى وتأمّلا

واللهِ لو أنّ الوسادةَ ثنّيتْ

لي في الذي حظر العليُّ وحلّلا

لحكمتُ في قومِ الكليمِ بمقتضى

توراتِهمْ حكماً بليغاً فيصلا

وحكمتُ في قومِ المسيحِ بمقتضى

إنجيلِهمْ وأقمتُ منه الأميلا

وحكمتُ بين المسلمين بمقتضى

فرقانِهمْ حكماً بليغاً فيصلا

حتى تقرَّ الكتْبُ ناطقةً لقد

صدق الأمينُ عليُّ في ما علّلا

فاستخبروني عن قرونٍ قد خلتْ

من قبلِ آدمَ في زمانِ قد خلا