فلقد أحطتُ بعلمِها الماضي وما

منها تأخّر آتياً مستقبلا

وانظر إلى نهجِ البلاغةِ هل ترى

لأولي البلاغة منه أبلغ مقولا

حكمٌ تأخّرتِ الأواخرُ دونها

خرساً وأفحمتِ البليغَ المِقولا

خسأت ذوو الآراءِ عنه فلن ترى

من فوقِهِ إلاّ الكتاب المنزلا

وله القضايا والحكوماتُ التي

وضحتْ لديه فحلَّ منها المشكلا

وبيومِ بعثِ الطائرِ المشويِّ إذ

وافى النبيّ فكان أطيبَ مأكلا

إذ قال أحمدُ آتني بأحبِّ من

تهوى ومن أهواه يا ربَّ العلى

هذا روى أنسُ بنُ مالك لم يكن

ما قد رواه مُصحَّفاً ومُبدّلا

وشهادةُ الخصمِ الألدّ فضيلةٌ

للخصمِ فاتّبعِ الطريقَ الأسهلا

وكسدِّ أبوابِ الصحابةِ غيرَهُ

لمميّزٍ عرف الهدى متوصّلا

إذ قال قائلُهمْ نبيُّكمُ غوى

في زوج إِبنتِه ويعذر إن غلا

تالله ما أوحى إليه وإنّما

شرفاً حباه على الأنام وفضّلا

حتى هوى النجمُ المبينُ مكذّباً

من كان في حقِّ النبيِّ تقوّلا

أبِدارِهِ حتى الصباح أقام أم

في دارِ حيدرةٍ هوى وتنزّلا

هذي المناقبُ ما أحاطَ بمثلِها

أحدٌ سواه فترتضيه مُفضَّلا

يا ليتَ شعري ما فضيلةُ مدّعٍ

حكمَ الخلافةِ ما تقدّم أوّلا

أبعزله عند الصلاة مؤخّراً

ولو ارتضاه نبيّه لن يعزلا

أم ردِّه في يومِ بعثِ براءةٍ

من بعد قطعِ مسافةٍ مُتعجّلا

إن كان أوحى الله جلَّ جلاله

لنبيِّه وحياً أتاه منزّلا

أن لا يؤدِّيها سواك فترتضي

رجلاً كريماً منك خيراً مفضلا

أفهل مضى قصداً بها متوجِّهاً

إلاّ عليٌّ يا خليليَّ اسألا

أم يوم خيبرَ إذ برايةِ أحمدٍ

ولّى لعمرُكَ خائفاً مُتوجِّلا

ومضى بها الثاني فآب يجرُّها

حذرَ المنيّة هارباً ومهرولا