الصفحه ٣٠٨ : منه فإنّ في إسناده مقالاً. انتهى.
وأجاب عنه
الزرقاني في شرح الموطّأ (٢) (٢ / ١٨٠) بأنّ
إسناده ضعيف
الصفحه ٣١٤ :
المحلّى (١) بعد عدّ جملة ممّن ثبت على إباحة المتعة من الصحابة :
ورواه جابر عن جميع الصحابة مدّة رسول الله
الصفحه ٣٤٩ :
ذكر المسائل :
قال ابن المسيّب :
كتب ملك الروم إلى عمر رضى الله عنه :
من قيصر ملك بني
الأصفر
الصفحه ٣٥٧ : تَقُولُونَ). الآية. فدعا النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم عمر فتلاها عليه فكأنّها لم توافق من عمر الذي أراد
الصفحه ٤٣١ :
شكّ أقول من رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أو قرآن منزل.
راجع (١) مسند أحمد (٥ / ١١٧) ، كنز
الصفحه ٤٦٦ : والرأي المجرّد في دين الله. وليس هذا
كالأمر باتّباع المجتهدين الذين يستنبطون الفتيا ممّا عرفوه من كتاب
الصفحه ٤٨٦ : حبّان من طريق ابن جريج ، والطبري ، ومحبّ الدين الطبري
في الرياض النضرة (٢ / ١٧٣) من طريق أبي حاتم
الصفحه ٨٧ : من عليّ عليهالسلام ونثر الجنّة الحليّ والحلل في ذلك الزواج الميمون ، مرّ
تفصيل ذلك في (٢ / ٣١٥
الصفحه ١٣٨ : المال ، فقامت امرأة من صفِّ النساء طويلة في أنفها فطس. فقالت :
ما ذاك لك. قال : ولِمَ؟ قالت : إنّ الله
الصفحه ٢٦٩ : خطب الناس فقال : من أراد أن يسأل
عن القرآن فليأتِ أُبيّ بن كعب ، ومن أراد أن يسأل عن الحلال والحرام
الصفحه ٢٧١ : ابن كثير في تفسيره (٤ / ٢٣١)
من طريقين وقال : ثبت أيضاً من غير وجه.
وقوله عليهالسلام : «سلوني
الصفحه ٣٠١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ونزل فيهما القرآن وثبتت إباحتهما بالسنّة وأوّل من نهى
عنهما عمر.
وعدّه العسكري في
أوائله
الصفحه ٣١٢ : الحديث : إنّ الآية من تلاوة النبيِّ صلىاللهعليهوآلهوسلم عند إباحة المتعة وهو قوله تعالى : (لا
الصفحه ٣١٩ : أحاديث هذه الأقوال والكلمات الطويلة والعريضة فيها فخذ
القول الأوّل مقياساً ، وقد أخرج حديثه خمسة من أئمّة
الصفحه ٤٢٠ : الأُمّة
المسلمة عن علم القرآن ، وإبعادها عمّا في كتابها من المعاني الفخمة والدروس العالية
من ناحية العلم