١ ـ كانت رخصة في أوّل الإسلام نهى عنها رسول الله يوم خيبر.

٢ ـ لم تكن مباحة إلاّ للضرورة في أوقات ثمّ حرّمت آخر سنة حجّة الوداع. قاله الحازمي.

٣ ـ لا تحتاج إلى الناسخ إنّما أُبيحت ثلاثة أيّام ، فبانقضائها تنتهي الإباحة.

٤ ـ كانت مباحةً ونُهي عنها في غزوة تبوك.

٥ ـ أبيحت عام أوطاس ، ثم نُهي عنها.

٦ ـ أُبيحت في حجّة الوداع ثمّ نُهي عنها.

٧ ـ أُبيحت ثمّ نهي عنها عام الفتح.

٨ ـ أُبيحت يوم الفتح ونُهي عنها يوم ذاك.

٩ ـ ما حلّت قطّ إلاّ في عمرة القضاء.

١٠ ـ هي الزنا لم تبح قطّ في الإسلام. قاله النحّاس.

١١ ـ أُبيحت ثمّ نُهي عنها عام خيبر ، ثمّ أُذن فيها عام الفتح ، ثمّ حرّمت بعد ثلاث.

١٢ ـ أُبيحت في صدر الإسلام ثمّ حرّمت يوم خيبر ، ثمّ أُبيحت في غزوة أوطاس ثمّ حُرّمت.

١٣ ـ أُبيحت في صدر الإسلام وعام أوطاس ويوم الفتح وعمرة القضاء ، وحُرّمت يوم خيبر وغزوة تبوك وحجّة الإسلام.

١٤ ـ أُبيحت ثمّ نسخت ، ثمّ أُبيحت ثمّ نُسخت ، ثمّ أُبيحت ثمّ نُسخت.

١٥ ـ أُبيحت سبعاً ونُسخت سبعاً. نُسخت بخيبر ، وحنين ، وعمرة القضاء ،