الصفحه ٩٠ : عليهالسلام ، هل يجوز له أن يرفع
التقية في اظهار أمرهِ ، ونص أبيه عليه ، وأنّه لما أبطأ عنه ابنه ، طولب باظهار
الصفحه ١٥٥ :
حتى يجمع القرآن في
مصحف ، ففعل » (١).
وقد صَرّح بهذا ابن النديم (٢) ، كما ذُكر في اتقان السيوطي
الصفحه ٩٥ : من
الآفات وافترض مودتهم في الكتاب .. »
(٢).
هذا ، وأما عن احتجاج الخصوم باختلاف
الشيعة بعد استشهاد
الصفحه ١٤٦ : منها » !!
قال ابن حزم في المحلّى عن إسناد هذه
الرواية : « هذا إسناد صحيح لا مغمز فيه » (٢)
!!
وإذا
الصفحه ١٦٦ : .
(٣) الإيضاح ، للفضل
بن شاذان : ٢٢٩.
(٤) لقد أورد هذا
الخبر المضحك المبكي ابن حزم في المحلى ١١ : ٢٣٥ المسألة
الصفحه ٨٠ :
عليّاً يوم الطائف فانتجاه ـ أي كلّمه سرّاً ـ فقال الناس : لقد طال نجواه مع ابن
عمّه ، فقال الرسول
الصفحه ١٤٠ : كونه ابن إمام وأخا إمام وعم إمام من أئمة أهل البيت عليهمالسلام. فهم لا يخشون في الله لومة لائم في
الصفحه ١٤٧ : فنقول :
إنّ المنقول في احصاء حروف القرآن هو :
عن ابن مسعود : ( ٣٢٢٦٧٠ ) حرفاً.
وعن ابن عباس قولان
الصفحه ١٥٢ :
فَاتَّبِع
قُرآنَهُ )
(١).
على أنّ السيوطي أخرج في الدر المنثور
عن عبدالرزاق ، وعبد بن حميد وابن
الصفحه ١١٠ : ؟
فقد يحسن أن تُراجَع الخطبة الشقشقية للإمام
عليّ عليهالسلام كما في نهج
البلاغة وشرحها عند ابن أبي
الصفحه ١١٤ : الزبير بن بكار في الأخبار الموفقيات ، ونقلها ابن أبي الحديد
في شرح النهج (٢).
ما أشارت إليه الزهرا
الصفحه ١٦٤ :
ولست أدري هل توجد أعظم من هذه الفرية
؟. فالنبي يسقط آيات من القرآن !!!
وَمَن يَتَّبِع في
الصفحه ١٢٥ :
عبد الله بن عمر
إماماً لهم في العلم والفتيا !! ومال بعضهم إلى أقبح العقائد وأبغضها إلى الله
ورسوله
الصفحه ١٣٥ : ، وابن تيمية ،
وابن الصلاح قد صرّحوا بأنّ ما في الصحيحين يفيد القطع ، ذكر هذا الكشميري في فيض
الباري على
الصفحه ١٣٦ :
القطع ). وقال : ( واعلم
أنّه انعقد الإجماع على صحّة البخاري ومسلم ) (١).
ونجد ابن خلدون يصرح في