قال : في ثنايتها ، أي في صلبها ؛ معناه : وعليها ثِنَايتها.

وقال أبو سعيد : الثّناية : عُود يُجمع به طرفا المِيلَيْن من فَوق المَحالة ، ومِن تَحتها أُخرى مثلها.

قال : والمحالة والبكرة تَدُور بين الثّنايَتيْن.

نثا : ابن السّكيت ، عن أبي عُبيدة : نَثَوت الحديث : ونَثَيْته.

وقال الليث : النَّثا ، مقصور : ما أَخبرت عن الرجل من صالح فِعْله أو سُوء فِعله.

يُقال : فلان حَسن النّثا ، وقَبيح النّثا.

قال : ولا يُشتق من «النّثا» فِعل.

قلت : الذي قال إنه لا يُشتق من «النثا» فِعل ، فإنه لم يَعْرفه.

وفي حديث أبي هالة في صفة مجلس النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ولا تُنثَى فَلَتاتُه.

قال أبو عُبيد : معناه : لا يُتَحدَّث بتلك الفَلَتات.

يُقال منه : نَثَوْت أَنْثُو نَثْواً.

والاسم منه : النَّثَا.

وقال أحمد بن جَبَلة ، فيما أخبر عنه ابن هَاجَك : معناه : أنّه لم يكن لمجلسه فَلَتات فتُنْثَى.

قال : والفَلَتات : السَّقطات والزَّلّات.

(وقال ابن المُظفّر : الثَّناء ، ممدود : تَعمُّدك لِتُثْني على إنسان بحَسَن أو قَبيح.

وقد طار ثَناء فلانٍ ، أي ذَهب في الناس.

والفِعل : أَثْنى فلان على الله تعالى ، ثم على المخلوق ، يُثْنى إثْناءً ، أو ثَناء ، يُستعمل في القَبِيح من الذِّكر في المَخلوقين وضدّه.

ورَوى أبو العباس ، عن ابن الأعرابيّ أنه قال : أَثْنى ، إذا قال خيراً أو شَرّاً.

قال : وأَنْثى (١) ؛ إذا اغْتاب) (٢).

قال : وأَنْثى الرجل ، إذا أَنِف من الشيء ، إنْثَاءً.

قال ابن الأَنباريّ : سمعتُ أبا العبّاس يقول : النَّثَا : يكون للخَير والشّر.

يُقال : هو يَنْثو عليه ذُنُوبَه. ويُكتب بالألف ؛ وأَنشد :

فاضِلٌ كامِلٌ جمِيلٌ نَثاه

أَرْيَحِيٌّ مُهَذَّبٌ مَنصُورُ

قال شمِر : يُقال : ما أَقبح نثاه في النَّاس! وما أَحْسَن نثاه!

وقال ذلك ابن الأعرابيّ.

ويُقال : هم يَتناثَوْن الأخبار ، أي يُشيعونها

__________________

(١) في المطبوع : «أنثى» ، والمثبت من «اللسان» «ثنا».

(٢) ما بين القوسين أورده في «اللسان» بمادة «ثنا».