وغيرهما.

وقال أبو الهيثم في قول الله جل وعز : (إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) [الزخرف : ٥٧] ، أي : يَضِجُون ويعِجّون. يقال : صَدّ يَصِدّ ، مثل : ضَجَّ يَضجّ. وأما قولُ الله جل وعز : (أَمَّا مَنِ اسْتَغْنى (٥) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (٦)) [عبس : ٥ ، ٦] فمعناه : تتعرّض له ، وتميل إليه ، وتُقبل عليه ، يقال : تصدَّى فلان بفلانٍ يتصدَّى : إذا تعرّض له ، والأصل فيه أيضاً تصدَّدَ يتصدَّدُ ، يقال : تصدّيت له ، أي : أقبلتُ عليه ، وقال الراجز :

لما رأيتُ وَلَدِي فيهمْ مَيَلْ

إلى البيوت وتَصَدّوْا للحَجلْ

قلتُ : وأصله من الصَّدد ، وهو ما استقبلك وصار قُبَالَتَكَ.

وقال أبو إسحاق الزجّاج : معنى قوله : (فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (٦)) ، أي : أنت تُقبِل عليه ، جعلَه من الصَّدد وهو القُبالة.

وقال الليثُ : يقال : هذه الدار على صَدَد هذه ، أي : قُبالتهَا.

وقال أبو عُبيد : الصَدَد والصَّقب : القُرْب ، ونحو ذلك قال ابن السكيت.

قلتُ : فقول الله جل وعز : (فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (٦)) ، أي : تتقرب إليه.

وقال الليث في قوله : (إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) ، أي : يضحكون.

قلتُ : والتفسير عن ابن عباس : يَضِجون ويعجّون وعليه العمل.

وقال أبو إسحاق في قوله جلّ وعزّ : (وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ (١٦) يَتَجَرَّعُهُ) [إبراهيم : ١٦ ، ١٧] ، قال : الصَّديد : ما يسيل من أهل النار من الدّم والقَيْح.

وقال الليث : الصَّديدُ : الدّم المختلطُ بالقَيْح في الجُرح ، يقال : أصَدّ الجُرح.

قال : والصّديد في القرآن : ما سال من أهل النار. ويقال : بل هو الحميمُ أُغْلِي حتى خَثُر.

أبو عُبَيد عن أبي زيد قال : الصُّدّادُ في كلام قيس : سامُّ أبْرَصَ.

وقال الليث : الصَّدّاد : ضرب من الجُرْذان ، وأنشد :

إذا ما رَأَى أشرافهن انطوى لها

خَفِيٌ كصُدّادِ الجديرة أَطلَسُ

قال : وصَدْصَدٌ : اسمُ امرأة.

وقال شَمِر : قال الأصمعيّ : الصَّدّان : ناحيتا الجبل ، وأَنشد قولَ حُمَيد :

تَقَلقَلَ قِدْحٌ بين صَدّيْن أَشْخَصَتْ

له كَفُّ رامٍ وِجْهَةً لا يُرِيدُها

وقال أبو عمرو : الصّدّان : الجَبلان.

وقالت ليلى الأخيليَّة :

* وكُنْتَ صُنَيّاً بين صَدّيْنِ مَجْهَلا*