بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

(أبواب) الضاد والدال

ض د ت ـ ض د ظ ـ ض د ذ ـ ض د ث :

مهملات.

ض د ر

استعمل من وجوهه : [رضد].

رضد : قرأتُ في «نوادر الأعراب» : رَضَدْتُ المتاعَ فارتَضد ، ورَضَمتُه فارتضم : إذا نَضَدّته. قالوا : ورَضَمْتُه فارتضم : إذا كَسَرته فانكسر.

ض د ل. مهمل.

ض د ن :

استعمل من وجوهه : [نضد ، ضدن].

ضدن : أما ضَدَن فإن اللّيثَ أهمله.

وقال ابنُ دُريد : ضَدَنْتُ الشيء ضَدْناً : إذا أصلحْتَه وَسهلتَه ، لغة يمانيّة ، تفرّد به.

نضد : قال الليث : يقال : نَضَد وضَمَد : إذا جَمع وضَمّ. ونَضَد الشيءَ بعضَه إلى بعض مُتّسِقاً ، أو بعضَه على بعضٍ.

والنَّضَدُ : الاسم ، وهو من حُرّ المتَاع ، يُنَضَّدُ بعضُه فوق بعض ، وذلك الموضعُ يُسمّى نَضَداً.

الحَرّانيُّ عن ابن السِّكّيت ، قال : النَّضَدُ : مصدر نَضَدْتُ المتاعَ أنضِده نضْداً.

والنَّضَدُ : متاعُ البيت ، والجميع أنضاد.

قال النابغة :

خَلَّتْ سبيلَ أَتِيٍّ كان يَحبِسُه

ورَفّعَتْه إلى السِّجْفيْن فالنَّضَدِ

وفي الحديث : «أن الوَحْيَ احتبس أيّاماً فلمّا نزل استبطأه النبيُّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فذكر أن احتباسه كان لكلب تحت نَضَد لهم».

قالَ الليث : النَّضَدُ : السّريرُ في بيت النابغة ، وهو غلط ، إنما النَّضَدُ ما فسّره ابن السكّيت ، وهو بمعنى المنضود. قال الله جلّ وعزّ : (وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (٢٩)) [الواقعة : ٢٩] ، وقال في موضع آخر : (... لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ) [قَ : ١٠].

قال الفَرّاء : يعني الكُفُرَّى ما دام في أكمامه فهو نضيد ، ومعناهُ منضودٌ بعضُه فوقَ بعض ، فإذا خَرج من أكمامه فليس بنَضِيد.

وقال غيره في قوله : (وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (٢٩)) : هو الذي نُضِد بالحَمْل من أوله إلى آخره أو بالوَرَق ليس دونَه سُوقٌ بارزة.

وقيل في قوله : «إن الكَلبَ كان تحتَ نَضَدٍ لهم» ، أي : أنه كان تحت مِشْجَب