باب الضاد واللام

ض ل

(وا يء) استُعمل من جميع وجوهه : [ضول ، ضلا ، لضا].

ضول : قال أبو زيد في كتاب الهمز : ضَؤُل الرجلُ يَضْؤُل ضآلةً وضُؤُولة : إذا قَال رأْيُه. وضَؤُل ضُؤولةً وضآلة : إذا صَغُر.

وقال الليث : الضئيلُ نعتٌ للشيء ، في ضَعِفه وصِغَره ودقّته ، وجمعُه ضُؤلاءُ وضَئيلون. والأنثى ضئيلة ، وأنشد شَمِر لبعض بني أَسَد :

أنا أبو المِنهالِ بعضَ الأحيان

ليس عليَّ نَسَبي بضُؤْلان

أراد بضَئِيل.

وفي الحديث : «إنّ العَرْشَ على مَنكِب إسرافيلَ ، وإنه ليتضاءل من خَشْيَة الله حتى يصيرَ مثلَ الوَصَع»، يريد يتصاغَر ويتحاقَر تَواضُعاً لله ، وخشيةً للربّ تبارك وتعالى.

والضّالُ ـ غير مهموز ـ : هو السِّدْرُ البَرّيّ ، والواحدةُ ضالَةٌ.

ويقال : خَرج فلانٌ بضالَتِه ، أي : بسلاحِه.

والضّالَةُ : السلاحُ أجمع ، يقال : إنه لكامِل الضّالَة ، والأصلُ في الضّالَة :

النِّبالُ والقِسيُّ التي تُسَوَّى وتُنحت من شَجَر الضَّالِ.

وقال بعض الأنصار :

أبو سليمانَ وصُنْع المُقْعَدِ		ومُجْنَأٌ من مَسْكِ ثَوْرٍ أَجْوَدِ
وضَالَةٌ مِثلُ الجحِيمِ المُوقَد		ومؤْمِن بما تَلَا محمّد

أراد بالضّالَة : السهامَ ، شَبّه نصالَها في حِدّتها بنارٍ مُوقَدةٍ.

وقال ابنُ الأعرابيّ : الضُّؤُولةُ : الهُزال.

ضلا : أهملَه الليث.

وروى أبو العبّاس عن ابن الأعرابيّ قال : ضَلَا : إذا هَلَك.

[لضا] : قال : ولضَا : إذا حَذَق الدِّلالة.

باب الضاد والنون

ض ن (وا يء)

ضني ، ضنأ ، ضأن ، ضون ، وضن ، نضا ، نوض ، أنض.

ضني : وقال الليث : ضَنِي الرجلُ يَضْنَى ضَنًى شديداً : إذا كان به مرَضٌ مُخامِر ، وكلما ظنّ أنه قد بَرَأ نُكِس ، وقد أضناه المَرَض إضْنَاءً.

سلمةُ عن الفرّاء : العرب تقول : رجلٌ ضَنًى ودَنف ، وقَومٌ ضَنًى ، أي : ذوُو ضنًى وكذلك قومٌ عَدْلٌ ذَوُو عَدْل وصَوْمٌ ونَوْم.

وقال ابن الأعرابي : رجل ضنًى ، وامرأة ضَنًى ، وقومٌ ضَنًى ، وهو المُضْنَى من