ويُروَى : وأنِيض.

أبو عُبَيد عن أبي عمرو : إذا أَدْرَك حَمْلُ النَّخْلةِ فهو الإناض.

نضا : قال الليث : نَضَا الحِنّاءُ يَنْضُو عن اللّحية ، أي : خَرَج وذَهب عنه.

ونُضَاوةُ الحِنّاء : ما يؤخذ من الخِضاب ما يَذهبُ لونُه في اليَد والشَّعْر. وقال كُثيّر يخاطب عَزّة :

ويا عَزَّ للوَصْلِ الذي كان بينَنا

نَضَا مِثلَ ما يَنْضُو الخِضَابُ فَيخلَقُ

ونَضَا الثوبُ عن نفسِه الصِّبْغ : إذا أَلقاه.

ونَضَت المرأةُ ثَوْبها عن نفسِها ، ومنه قول امرىء القيس :

فجئْتُ وقد نَضَّت لنومٍ ثِيابَها

لَدَى السِّتْر إلّا لِبْسَةَ المتفضِّلِ

والدّابةُ تنضو الدّوابَّ : إذا خرجتْ من بينها.

ورملةٌ تنضو الرِّمال فهي تَخرُج منها.

ونَضَا السهم ، أي : مَضَى.

وقال رُؤبة :

يَنْضُون في أجوازِ ليلٍ غاضِي

نَضْوَ قِداحِ النابلِ المواضي

الحراني عن ابن السكّيت : نَضَوْتُ ثيابي عنّي : إذا ألقيتها عنك.

وقد نَضَوْتُ الجُلَّ عن الفرس نَضْواً ، وقد نضا خِضابُه يَنْضو نَضْواً.

ونَضَا الفَرسُ الخيلَ يَنْضوها : إذا تَقدَّمها وانْسَلَخَ منها. والنِّضْو : البعير المهزول وجمعه أنضاء ، والأنثى نِضْوَة. ويقال لأَنْضاء الإبل : نِضْوان أيضاً.

ويقال : أَنْضى وجه الرجل ، ونَضَا على كذا وكذا : إذا أَخْلَق.

وقال اللّيْثُ : المُنْضِي : الرجل الّذي صار بعيرُه نِضْواً ، وقد أَنْضاه السَّفر.

وانتضَى السيفَ : إذا استلَّه من غِمْده.

ونَضَا سَيْفَه : إذا سَلَّه. وسَهْمٌ نِضْوٌ : إذا فَسَد من كَثْرَة ما رُميَ به حتى أَخلَق ، ونَضِيُ السَّهْمِ : قِدْحُه ، وهو ما جَاوزَ من السّهم الرِّيشَ إلى النَّصْل ، وقال الأعشى :

غرَّ نَضِيُ السّهمِ تحتَ لَبانِه

وجالَ على وَحْشِيِّه لم يُعَثِّمِ

ونَضِيُ الرُّمْح : ما فوقَ المَقْبِض مِن صدرِه ، وأَنشدَ :

وظَلَّ لِثِيرانِ الصَّريمِ غمَاغِمُ

إذا دَعَسُوها بالنَّضِيّ المُعَلَّبِ

أبو عُبَيد عن الأصمعيّ ، أوّلُ ما يكون القِدْح قبل أن يُعمَل : نَضِيٌ ، فإن نُحِت فهو مَخْشوب وخَشِيب ، فإذا لُيِّن فهو مُخلَّق.

قال : وقال أبو عَمْرو : النَّضِيُ : نَصْلُ السَّهْم.

قلتُ : وقولُ الأعشى يحقِّق قولَ أبي عمرو. وقال ابن دُريد : نَضِيُ العُنُق :