وقال الأسوَد بنُ يَعفُر يصف جَواريَ حين أدركنَ :

اللّاتِ كالبَيضِ لمّا تَعْدُ أَن دَرَسَتْ

صُفْرُ الأَناملِ من نقْف القَوارِيرِ

ودرَسَت الجاريةُ تَدْرُس دُرُوساً.

والدَّرْسُ : الجَرَب أوّلُ ما يظهر منه.

والدَّرْس والدِّرْس والدَّرِيس : الثوبُ الخَلَق.

قال ابنُ أحمر :

لَم تَدْرِ ما نَسْجُ اليَرَنْدَج قَبْلَها

ودِراسُ أعوَصَ دارِسٍ متخدِّد

قال ابن السكّيت : ظنّ أن اليَرَنْدَج عمل من عَمَل الناس يُعمَل ، وإنّما اليَرَنْدج جلودٌ سُود. وقولُه : ودِراس أعوَصَ ، لَم يُدارِس الناسَ عَوِيصَ الكلام ، وقولُه : دارسٍ متخدِّر ، أي : يَغْمضُ أحياناً فلا يُرَى ، ويظهر أحياناً فيرى ، ما تخدّد منه غُمضَ ، وما لم يتخدّد ظَهَر. ويُروَى : متجدِّد بالجيم ، ومعناه : أن ما ظَهَر منه جديد وما لم يظهر دارس.

قال : وسمعتُ أبا الهَيْثَم يقول : دَرَس الأَثرُ يَدرسُ دُرُوساً ، أو دَرَسهُ الرِّيح تَدْرُسه دَرْساً ، أي : مَحَتْه ومن ذلك قيل : دَرَسْتُ الثوبَ أدرُسُه دَرْساً فهو مَدْرُوس ودَرِيس ، أَي : أَخْلَقْته ومن قيل للثّوب الخَلُق دريس ، وجمعُه دِرْسَان.

وكذلك قالوا : دَرَس البعيرُ : إذا جَرب جَرَباً شديداً فقُطِرَ ، قال جرير :

رَكِبتْ نَوارُكُمُ بَعيراً دارِساً

في السَّوْقِ أَفْضَح راكبٍ وبَعيرِ

قال : وقيل : دَرَسْتُ الكتابَ أدرُسه دَرْساً ، أي : ذَلَّلتُه بكثرة القراءة حتى خَفّ حِفْظُه عليّ من ذلك ، وقال كعب بن زهير :

وفي الحِلْم إدْهانٌ وفي العَفْو دُرْسةٌ

وفي الصِّدق مَنْجاةٌ من الشّرّ فاصدُقِ

قال : الدُّرْسةُ : الرّياضة ؛ ومنه دَرَسْتُ السُورة حتّى حفِظتُها ؛ ودَرَستُ القضيب ، أي : رُضْتُه. والإدْهان المَذَلة واللِّين.

وقال غيره : دُرِسَ الطعامُ يُدْرس دِراساً : إذا دِيسَ. والدِّراسُ : الدِّياسُ بِلُغة أهلِ الشام ، وقال :

* حَمراءُ مِمّا دَرَسَ ابنُ مِخْراق*

أي : داسَ ، وأرادَ بالحَمراءِ برّةً حَمْراءَ في لَونها.

وقول لَبيد :

يَوْمَ لا يُدخل المُدارِسَ في

الرَّحْمة إلا براءةٌ واعتذارُ

قال الْمُدارِس : الذي قرأ الكتب ودَرَسها.

وقيل : المُدَارِسُ : الَّذي قارَفَ الذُّنوبَ وتَلَطَّخَ بها ، من الدَّرْسِ وهو الجَرَب.

والمِدْراسُ : البيتُ الذي يُدْرَسُ فيه القرآن ، وكذلك مِدْرَاسُ اليَهود.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : الدِّرْوَاسُ :